دانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

این بسته شامل سوالات تمامی نیم سال ها به صورت تفکیک شده می باشد.

دانلود فایل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

این در عمل به این معنی بود که کمک های خارجی به کشورهای در حال توسعه در درجه اول باید برای آنها تخصیص داده شود بیمارستان ها و مدارس به جای کارخانه ها. توضیح این وارونگی تئوری توسعه به این صورت بود: توسعه اقتصادی وجود ندارد تا زمانی که مردم ارزش‌های مطلوب مدرنیزاسیون را نپذیرند، می‌تواند در یک جامعه رخ دهد پیشرفت کنند و تا زمانی که مهارت های اساسی مورد نیاز در جامعه در حال گذار را آموزش ببینند. "پوسته از عرف" قبل از وقوع تغییر باید شکسته می شد. نگرش های سنتی که دلسرد می شد توسعه باید به درستی متزلزل می شد و هیچ راهی بهتر از تیز کردن برای انجام این کار وجود نداشت اشتهای مادی مردم این امر آنها را به مرور زمان به سمت الگوهای غربی سوق می دهد تولید و استفاده از منابع برای سایر نظریه پردازان، محل اولیه آموزش در توسعه بیشتر موضوع شناخت ارزش سرمایه گذاری در انسان بود.

گونار میردال، که درام آسیایی او تا حد زیادی تفکرات این دوره را منعکس می کند، نقل قول می کند. بیانیه نماینده: «کشورها توسعه نیافته اند زیرا اکثر مردم آن ها توسعه نیافته اند توسعه نیافته، که فرصتی برای گسترش سرمایه بالقوه خود در خدمت ندارند جامعه." تفکر توسعه اقتصادی دستخوش این تغییر شده بود: علت رشد اقتصادی به عنوان «ظرفیت خلق ثروت به جای ایجاد خود ثروت» دیده می شد. بنابراین، هر فارغ التحصیل از یک مدرسه در یک کشور در حال توسعه به عنوان منبع ارزشمندی در نظر گرفته می شد که قادر به انجام آن است سهم بسزایی در توسعه اقتصادی داشته باشد. در زمان، سرمایه گذاری در او آموزش و پرورش چندین برابر به کشور بازگردانده می شود. 1.8.3 رد نوش دارو در اواخر دهه 1960 مشخص شد که سرمایه گذاری در آموزش و بهداشت به خودی خود انجام نمی شود توسعه را بیش از دانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورشxدانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxدانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورشxدانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxنمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxنمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش pdfxنمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور سرمایه تضمین می کند. آموزش و پرورش که زمانی بوده است رها شده در توسعه، پس از آن جایگاه پیشرو در برنامه های کمک رسانی به کشورهای در حال توسعه. هیچ یک از این رویکردها موفقیت چشمگیری نداشتند. منتقدان به زودی هشدار دادند خارج کردن آموزش از بستر نیروهای متعدد و پیچیده در یک جامعه و به آن اهمیت بسیار زیادی در توسعه داده است. آنها هشدار دادند که چیزی بیش از حشره کش ها، تراکتورها و آموزش برای افزایش بهره وری کشاورزی مورد نیاز بود. دیگر انواع اصلاحات نهادی - برای مثال، برنامه های اصلاحات ارضی - به عنوان یک امر ضروری شناخته شد عنصر توسعه اگر آموزش پیش نیاز رشد اقتصادی بود، خیر به معنی تنها و شاید نه حتی مهم ترین. منتقدان نظریه توسعه «سرمایه گذاری در انسان» خاطرنشان کردند .

آموزش می تواند مانع از آن شود به جای رشد اقتصادی مطالعه موردی کرالا، یکی از ایالت های هند، نشان داد چگونه گسترش آموزشی می تواند به بی ثباتی سیاسی، ناآرامی اجتماعی و عقب ماندگی منجر شود رشد اقتصادی در شرایط خاص ایده قدیمی‌تر حاکم بر شتاب آموزشی در کشورهای در حال توسعه - "هیچ وقت چیز خوبی وجود ندارد." - اکنون مورد انتقاد قرار گرفته بودند بخش های زیادی به جای آن ایده «آموزش کنترل شده» برای کشورهای در حال توسعه مطرح شد. گسترش آموزشی باید در حدود تحمیل شده توسط تشکیل سرمایه در کشور. نباید از توانایی اقتصاد برای جذب محصولاتش پیشی بگیرد. این منجر به دیگری شد سوال در حال مطرح شدن اگر آموزش و پرورش واقعاً می توانست توسعه اقتصادی را به عقب براند، آن هم در صورت اجازه آیا در موارد خاص توسعه اجتماعی را به تاخیر نمی اندازد؟ تعادل بود بین انگیزه آموزشی و توسعه دیگران مورد نیاز است

موسسات در سوم جهان. در غیر این صورت، آموزش و پرورش ممکن است از نظر توسعه کلی مضر باشد. بنابراین، آموزش و پرورش دیگر به عنوان یک کالای فاقد صلاحیت دیده نمی شد. 1.8.4 آموزش به عنوان مانع توسعه در آغاز این دهه تعداد کمی از منتقدان اجتماعی شنیده شد اعلام کنید که آموزش رسمی برای کشورهای جهان سوم به هیچ وجه یک موهبت مختلط نبود. این یک بود مانع واقعی توسعه برای ایوان ایلیچ، پائولو فریره و دیگرانی که پیشتاز بودند از این جنبش، «توسعه» تعریف جدیدی پیدا کرده بود.

معیار توسعه دیگر افزایش بهره وری و دلار بیشتر بود. ثروت ملی و فردی بود در حال حاضر به عنوان ثانویه نسبت به احساس قدرت تلقی می شود - توانایی انتخاب های واقعی و شکل دادن به خود آینده. سطح معینی از رفاه ملی شرط دستیابی به این قدرت است به شرط آن به سلطه قدرت های ثروتمند جهانی منجر نمی شود. همانطور که توسعه به معنای آزادی است از ناتوانی ملی، همچنین به معنای رهایی از ناتوانی برای همه گروه های اجتماعی است در داخل کشور در این میان رفع نابرابری اجتماعی اهمیت ویژه ای پیدا می کند مفهوم توسعه و اینجا جایی است که آموزش رسمی، همانطور که در مکتب غربی تجسم یافته است، مورد حمله شدید قرار می گیرد. با دسته بندی افراد به دسته هایی که خودش ساخته است (دکترا، AB، فارغ التحصیلان دبیرستان، ترک تحصیل)، منجر به طبقه بندی طبقاتی می شود و در واقع باعث ترویج اجتماعی می شود نابرابری.

سیستم‌های آموزشی رسمی، منتقدان، حس وابستگی را تولید می‌کنند و درماندگی در میان کسانی که ادعا می کنند به آنها کمک می کنند. مردم یاد می گیرند که به قدرت خود بی اعتماد شوند در خارج از مدرسه در یادگیری معنادار شرکت کنید. ایلیچ معتقد است که مکتب غربی به این صورت است تا حد زیادی محصول یک جامعه صنعتی - و بنابراین برای بسیاری نامناسب است کشورهای در حال توسعه - به عنوان آسمان خراش و قطار سریع السیر. دعوای او با او نیست آموزش به این صورت، اما با انواع پرهزینه آموزش رسمی که بخش بزرگی از آن را می بلعد بودجه ملی به نفع نخبگانی که تنها بخش کوچکی از جمعیت ملی را نمایندگی می کنند. برخی دیگر معتقدند که سود اقتصادی فرضی حاصل از آموزش تا حد زیادی توهم‌آمیز است. این مصرف تحصیل کرده ها در نهایت از بهره وری آنها پیشی می گیرد، آموزش و پرورش کم اهمیت ترین نیست گرانی از کالاهایی که یاد می گیرند مصرف کنند. نتیجه این است که جامعه از خود پیشی می گیرد با خواسته های آموزشی همراه باشید در آخرین تحلیل، سیستم آموزش رسمی پیوند در کشورهای در حال توسعه از سواحل خارجی به عنوان ابزاری برای دستیابی، خودباختگی است توسعه. تصور نوسانی بیشتر از آنچه اتفاق افتاده است در نظریه ها دشوار است در بیست سال گذشته آموزش و پرورش که در ابتدا به عنوان نیرویی در توسعه نادیده گرفته شد.

 سپس به کلید جادویی دستیابی به رشد اقتصادی تبدیل شد. چندی بعد این شد ابهام زدایی شده، اگرچه هنوز جایگاه مهمی در توسعه ملی دارد. در حال حاضر، به عنوان ناامیدی از نتایج توسعه در طول دهه 1960 رشد می کند، آموزش (یا حداقل آموزش رسمی که ما بیشتر با آن آشنا هستیم) از نظر برخی، مانعی واقعی برای الف است توسعه با تعریف گسترده تر یکی از اهداف مطالعه تاریخ این است که به ما کمک کند نسبی کردن عقاید یک عصر خاص به طوری که ما بتوانیم تشخیص دهیم که چه چیزی دارای ارزش ماندگار است. این هست به ویژه برای ما مهم است زیرا تلاش می کنیم بر معنای آموزش به طور کلی تمرکز کنیم توسعه. مدارس ما در میکرونزی بر پایه‌های نظری محدود ساخته شده‌اند اوایل دهه 1960، و آنها از مکان های محدود دیگری که ما از امروز کار می کنیم مورد حمله قرار می گیرند. آی تی برای مربیان غیرممکن است که مسئله مهم رابطه بین آموزش را نادیده بگیرند و توسعه کلی، و برای ما عاقلانه نیست که فقط کمی از سوال را ببینیم. شاید این نظرسنجی به ما کمک می کند تا دیدگاه بزرگ تری به دست آوریم

 

نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

این بسته شامل سوالات تمامی نیم سال ها به صورت تفکیک شده می باشد.

دانلود فایل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ht به طور مفید این گروه را رادیکال به عنوان متمایز از مترقی - هر چند آنها موقعیت گاه و بیگاه در درون آنچه که به طور سنتی نامیده می شد، بیان شده است ترقی گرایی رادیکال‌ها، به‌طور رادیکال‌تر، این را می‌دانند که «هر جامعه‌ای روش خاص خود را برای تعریف و تعریف دارد درک واقعیت.» چیزی به نام واقعیت عینی وجود ندارد؛ عینیت و واقعیت هستند ایجاد شده توسط هر جامعه و آنها همان چیزی هستند که توسط هر گروه اجتماعی تصور می شود. این چشم انداز به کاربر خود اجازه می دهد تا ببیند چرا پیشروها در تغییر در هیچ کدام ناموفق بودند رویکرد جدی، نظام آموزشی سنتی و نظام اجتماعی طبقاتی است پشتیبانی: مترقیان نتوانستند ببینند که دانش و عینیت و واقعیت وجود ندارد .

صرفاً مشروط به تجربه اجتماعی هستند، اما در واقع در آن ایجاد شده و توسط آن تعیین می شوند. که در پذیرش معرفت شناسی سنتی با مفروضات آن در مورد استقرار روش علمی یک دیدگاه عینی از جهان، در مورد اینکه چگونه می توان برخی از "حقایق" را در مورد اصول خود تضمین کرد عقلانیت، مترقیان توانایی انجام هر کاری را جز اصلاح و تقویت اجتماعی از دست دادند سیستمی که برای بازسازی کار کردند. تصور رادیکال تر که زندگی اجتماعی تعیین کننده چه چیزی است به عنوان یک واقعیت به حساب می آید، زیرا عینیت، به عنوان عقلانیت، راه را برای رد دلایل باز می گذارد. که سنت گرایان تاکنون سیطره نگاه اجتماعی خود را حفظ کرده اند. بنابراین ممکن است همچنین از این موضع ببینید که چرا سنت گرایان توانستند به کنترل خود ادامه دهند آموزش و پرورش و دیدگاه خود را به واقعیت تحت شعار «برابری فرصت ها» گسترش دهند. این کار را انجام داد چیزی برای فروپاشی جامعه طبقاتی نیست.

 بلکه صرفاً به ابزاری برای همدستی کودکان باهوش از طبقه کارگر به دیدگاه سنتی از واقعیت تبدیل شد. آغاز به فرهنگ آن برابری فرصت های آموزشی، در حالی که بسیاری از سوسیالیست ها آن را به عنوان یک ابزار موجود در کیت آنها، راهی موثرتر برای حفظ وضعیت موجود اجتماعی شد. رادیکال چالش، انکار همه دلایلی است که سنت گرایان آن را مشترک پذیرفته اند مترقیان: اعتقاد به قوانین «پذیرفته شده» (توسط چه کسی و برای چه هدفی؟) عقلانیت، چه چیزی به عنوان یک واقعیت به حساب می آید و چگونه ایجاد می شود، ایده آل عینیت، و غیره. به طور مشابه، رادیکال ها در مورد اینکه آیا می توان امیدوار بود که از مدارس برای تغییر شکل ما استفاده کند، تردید جدی دارند احساس واقعیت اجتماعی، زیرا مدارس دولتی در قلب نهادهای طبقه متوسط ​​قرار دارند. آنها دارند فقط برای طبقه متوسط ​​و منافع آنها خوب بود. آنها همیشه ناامید بوده اند نهادهایی برای طبقات کارگر بنابراین رادیکال‌ها به سمت برنامه‌ای از مدرسه‌زدایی و یافتن راه‌های جدید برای آوردن کودکان در خانه در یک واقعیت اجتماعی بهتر سوق داده می‌شوند. رادیکال در مناظره با سنت گرایان پاسخ می دهد: «در حالی که موافق است که معضلات آموزشی ما مربوط به فرهنگ و معانی است.

 اینها از مبارزات سیاسی و اقتصادی قابل تفکیک نیست که چنین معانی بیانی از آن است.» یعنی برای رادیکال «برنامه درسی یک است بنابراین، فیلسوفان سنتی تعلیم و تربیت که بدون عارضه دارند به دنبال تبیین و تشریح مفاهیم خود از آموزش و پرورش هستند درگیر سؤالاتی که به نظر می رسد کاملاً نامربوط در مورد انگیزه های سیاسی و ایدئولوژیک آنهاست تعهدات، شیوه زندگی آنها که در آن روابط آنها با همسر و فرزندان، نوع ماشینی که دوست دارند رانندگی کنند، و غیره و با حرص و ولع، در چیزی که آنها فکر می کردند قرار می گیرند یک بحث آکادمیک سنتی باشد که با قوانین پایه قدیمی که مترقیان به آن عمل می کنند، انجام می شود هزینه آنها، پذیرفته شده است. پاسخ معمول سنت گرایان در این مرحله بالا انداختن دست است. این برای اکثر رادیکال ها خوب است، زیرا آنها وظیفه خود را این است که با سنت گرایان بحث نکنند -- آنها همه چیز را می دانند آن استدلال ها -- اما برای تشریح واقعیت اجتماعی تازه ادراک شده آنها و تخریب آن نهادهایی که واقعیت اجتماعی سنتی ناعادلانه و غیرانسانی را حفظ می کنند. به طور کلی، واکنش سنت‌گرایان به رادیکال‌ها کاملاً رضایت‌بخش نیست. این نیست به اندازه‌ای است که رادیکال‌ها توسط پتارد نسبی‌گرای خود بالا می‌روند. سنت گرایان باید این را نشان دهند نیز توسط آن بالابر نیستند.

چالش نسبی گرایی و میزان شرطی شدن اجتماعی به نظر من از سوی سنت گرایان دست کم گرفته شده است به نظر می رسد با رضایت از بقایای معرفت شناسی پوزیتیویستی قرن نوزدهم استفاده می کند. بعدی اقداماتی که برای این مقاله انجام می شود ترسیم پاسخ سنت گرایان به ترقی خواهان و پس از آن خواهد بود پاسخ رادیکال به استدلال های سنت گرایان فوق. استدلال سابق در جریان است و محدودیت های آن در بالا توضیح داده شده است. پاسخ رادیکال ها به نکات بالا مشخص نشده است در اینجا، هر چند ناب، زیرا من نمی دانم آنها چه هستند. پاسخی برای چنین چیزی پیدا نمی شود استدلال در ادبیات رادیکال، صرفاً تکرار مجموعه اساسی ادعاها و امتناع از تی را بپذیرید به نظر می رسد که استدلال ها به طور سنتی انجام شده است. ما باید تمایز بین آموزش و معاشرت، و اگر چنین است، چگونه؟ آره؛ با دقت. بله، چون نه اگر تمدن را فدای عدالت کنیم، کسی سود خواهد برد. و با دقت، زیرا تمدن خواهد بود پوسیده اگر عدالت را فدای فرهنگ کنیم. 2.6 آژانس های اجتماعی سازی: به طور کلی می توان گفت که کل جامعه عامل جامعه پذیری و هر فرد است کسی که با او در تماس و تعامل است به نوعی عامل اجتماعی شدن است. جامعه پذیری در همه تعاملات یافت می شود، اما تأثیرگذارترین تعامل به ویژه رخ می دهد گروه هایی که از آنها به عنوان عامل جامعه پذیری یاد می شود.

آغاز غافلگیرانه این روند برای کودک تازه متولد شده، گروه خانواده نزدیک او است، اما این به زودی به بسیاری از گروه های دیگر گسترش یافته است. به غیر از خانواده، مهمترین آنها هستند مدارس، گروه های همسالان (حلقه دوستان) و رسانه های جمعی. 2.6.1 خانواده: دنیای اول کودک دنیای خانواده اوست. این خود دنیایی است که کودک یاد می گیرد در آن زندگی کند، حرکت کند و وجودش را داشته باشد. در درون آن، نه تنها وظایف بیولوژیکی تولد، حفاظت و تغذیه صورت می گیرد، اما آن ارتباطات اولیه و صمیمی را با افراد مختلف نیز ایجاد می کند سن و جنس که اساس رشد شخصیت کودک را تشکیل می دهد. خانواده عامل اصلی اجتماعی شدن است. در اینجاست که کودک حس اولیه را پرورش می دهد آموزش خود و عادت - خوردن، خوابیدن و غیره. تا حد زیادی، تلقین کودک، چه در جامعه پیچیده بدوی و چه مدرن، در دایره اولیه رخ می دهد گروه خانواده اولین روابط انسانی کودک با اعضای مستقیم اوست خانواده - مادر یا پرستار، خواهر و برادر، پدر و سایر بستگان نزدیک. در اینجا او عشق، همکاری، اقتدار، هدایت و حفاظت را تجربه می کند.

زبان (الف لهجه خاص) نیز در دوران کودکی از خانواده یاد می شود. برداشت افراد از رفتار متناسب با جنسیت آنها نتیجه اجتماعی شدن است و بخش عمده ای از آن در خانواده آموخته می شود. به عنوان عوامل اولیه اجتماعی شدن دوران کودکی، والدین نقش مهمی در هدایت کودکان دارند نقش های جنسیتی خود را که در یک جامعه مناسب می دانند. آنها به آموزش نقش جنسیت ادامه می دهند رفتار آگاهانه یا ناآگاهانه در طول دوران کودکی. خانواده ها هم تدریس می کنند کودکان ارزش هایی را که در طول زندگی حفظ خواهند کرد. آنها اغلب نگرش والدین خود را اتخاذ نمی کنند فقط در مورد کار، بلکه در مورد اهمیت آموزش، میهن پرستی و مذهب. 2.6.2 مدرسه: پس از خانواده، مؤسسات آموزشی مسئولیت اجتماعی شدن را بر عهده می گیرند. در برخی جوامع (جوامع ساده بی سواد)، جامعه پذیری تقریباً به طور کامل در خانواده اتفاق می افتد اما در کودکان جوامع بسیار پیچیده نیز توسط سیستم آموزشی اجتماعی می شوند.

مدارس نه تنها آنها خواندن، نوشتن و سایر مهارت های اساسی را آموزش می دهند، آنها همچنین به دانش آموزان می آموزند که خودشان را توسعه دهند خود را منضبط کنند، با دیگران همکاری کنند، از قوانین پیروی کنند و دستاوردهای خود را محک بزنند از طریق رقابت مدارس مجموعه ای از انتظارات را در مورد کار، حرفه یا مشاغلی که دنبال خواهند کرد آموزش می دهند وقتی بالغ می شوند مدارس مسئولیت رسمی انتقال دانش در آن ها را دارند رشته هایی که بیشترین اهمیت را برای عملکرد بزرگسالان در جامعه ما دارند. گفته شده که یادگیری در خانه در سطح شخصی و احساسی است، در حالی که یادگیری در مدرسه اساساً است پر فکر. 2.6.3 گروه همتایان: علاوه بر دنیای خانواده و همراهان مدرسه، گروه همسالان (افراد هم سن و سال خود و موقعیت اجتماعی مشابه) و همبازی ها به شدت بر روند اجتماعی شدن تأثیر می گذارند. در همتا در گروه، کودک خردسال می آموزد که روش های پذیرفته شده یک گروه را تایید کند و از آنها قدردانی کند این واقعیت است که زندگی اجتماعی مبتنی بر قوانین است. 

نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش pdf

دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

این بسته شامل سوالات تمامی نیم سال ها به صورت تفکیک شده می باشد.

دانلود فایل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

از سوی دیگر، گروه ممکن است فردی را تشویق کند که هنجارها و ارزش های فرهنگ را زیر پا بگذارد با رانندگی بی احتیاطی، دزدی از مغازه، سرقت خودرو، انجام اقدامات خرابکارانه و پسندیدن. برخی از مطالعات رفتار انحرافی نشان می دهد که گروه همسالان بر پرورش رفتار تأثیر می گذارد الگوها بیشتر از خانواده است. چرا برخی از جوانان گروه های همسال را انتخاب می کنند که عموماً حمایت می کنند ارزش های بزرگسالان مورد تایید اجتماعی در حالی که دیگران گروه های همسال را انتخاب می کنند که در حال جنگ با بزرگسالان هستند جامعه؟ به نظر می رسد این انتخاب مربوط به خودانگاره است. شاید، این حکم کار می کند - "دیدن" است رفتار کردن. اینکه ما خودمان را چگونه می بینیم این است که چگونه رفتار می کنیم. بزهکار همیشگی خود را مورد بی مهری، نالایق، ناتوان، پذیرفته نشده و قدردانی نشده او با دیگر جوانان محروم به گروه همسالان بزهکار می پیوندد که رفتار کینه توزانه و تهاجمی او را تقویت و تحریم می کند. جوان قانون مدار می بیند خود را به عنوان دوست داشتنی، شایسته، توانا، پذیرفته شده و قدردانی می کند. او با جوانان دیگر در الف گروه همسالان منطبق که رفتار مورد تایید اجتماعی را تقویت می کند. 2.6.4 رسانه های جمعی: از اشکال اولیه فناوری چاپ گرفته تا ارتباطات الکترونیکی (رادیو، تلویزیون و غیره)، رسانه ها هستند نقش اساسی در شکل گیری شخصیت افراد دارد. از قرن گذشته، نوآوری های تکنولوژیکی مانند رادیو، تصاویر متحرک، موسیقی ضبط شده و تلویزیون به عوامل مهم اجتماعی شدن تبدیل شوند. تلویزیون، به ویژه، یک نیروی حیاتی در اجتماعی کردن کودکان تقریباً در سراسر جهان جدید است جهان بر اساس مطالعه ای که در آمریکا انجام شد، افراد جوان به طور متوسط ​​(بین سنین از 6 و 18) زمان بیشتری را صرف تماشای "لوله" می کند (15000 تا 16000 ساعت) تا مطالعه در مدرسه جدای از خواب، تماشای تلویزیون وقت گیرترین فعالیت جوانان است مردم. نسبت به سایر عوامل اجتماعی شدن که در بالا مورد بحث قرار گرفت، مانند خانواده، گروه همسالان و مدرسه، تلویزیون دارای ویژگی های متمایز خاصی است. تقلید و ایفای نقش را مجاز می داند اما نمی دهد شکل های پیچیده تر یادگیری را تشویق کنید. تماشای تلویزیون یک تجربه منفعل است. روانشناس یوری برونفنبرنر (1970) در مورد "تأثیر موذیانه" تلویزیون در تشویق کودکان به ترک تعامل انسانی برای تماشای منفعلانه. 2.6.5 محل کار: یکی از جنبه های اساسی جامعه پذیری انسان شامل یادگیری رفتار مناسب در یک جامعه است اشتغال. جامعه پذیری شغلی را نمی توان از تجربه اجتماعی شدن جدا کرد در دوران کودکی و نوجوانی رخ می دهد. ما بیشتر از طریق در معرض نقش های شغلی هستیم مشاهده کار والدینمان، افرادی که در حین انجام کارهایشان با آنها ملاقات می کنیم وظایف و افرادی که در رسانه ها به تصویر کشیده می شوند. 2.6.6 وضعیت: دانشمندان علوم اجتماعی به طور فزاینده ای اهمیت دولت را به عنوان یک عامل تشخیص داده اند اجتماعی شدن به دلیل تأثیر فزاینده آن بر چرخه زندگی. توابع حفاظتی، که قبلا توسط اعضای خانواده انجام می شد، به طور پیوسته توسط خارج تسخیر شده است آژانس هایی مانند بیمارستان ها، کلینیک های بهداشتی و شرکت های بیمه. بنابراین، دولت تبدیل به یک ارائه دهنده دانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورشxدانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxدانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورشxدانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxنمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxنمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش pdfxنمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور از کودک که به آن نقشی جدید و مستقیم در اجتماعی شدن نوزادان و بچه های جوان. نه تنها این، به عنوان یک شهروند، زندگی یک فرد به شدت تحت تأثیر ملی است منافع. به عنوان مثال، اتحادیه های کارگری و احزاب سیاسی به عنوان واسطه بین این اتحادیه عمل می کنند فرد و دولت با تنظیم چرخه زندگی تا حدی، دولت ایستگاه را شکل می دهد این فرآیند با تأثیرگذاری بر دیدگاه های ما در مورد رفتار مناسب در سنین خاص انجام می شود. 2.7. بگذارید خلاصه کنیم:  تفاوت بین تحصیل و جامعه پذیری از جهات مختلفی بوده است مفاهیم نیز توسط برخی افراد کم و بیش به عنوان مترادف تلقی شده است. به طور کلی تمایزات جامعه پذیری را فرآیند آماده سازی فرد برای بودن می دانند عامل اجتماعی ماهر در جامعه، و آموزش نیز چیزی علاوه بر این، که ممکن است شامل توانایی تفکر انتقادی در مورد جامعه خاص خود باشد یا ممکن است شامل الف باشد طیفی از دستاوردهای فرهنگی کم و بیش تصفیه شده که ارزش آنها برای فرد ممکن است واضح به نظر می رسد اما ارزش آن برای جامعه در کل کمتر مشخص است.  همانطور که دورکیم می گوید: «انسان انسان است، در واقع تنها به این دلیل که در یک جامعه زندگی می کند». تبدیل شدن اجتماعی شدن فرآیندی است که در یک محیط اجتماعی پیچیده قرار می گیرد و در این مجموعه محدود معینی را از گستره نامعین وسیعی از پتانسیل های انسانی پردازش می کند برانگیخته و به فعلیت می رسد.  اما دیویی نه کمتر از دورکیم از «آموزش» برای فرآیند رشد اجتماعی استفاده می کند زندگی کسانی که می خواهند آموزش را از جامعه پذیری متمایز کنند، باید این دو را تعریف کنند مقررات. اما برای دیویی، «تصور از آموزش به عنوان یک فرآیند و کارکرد اجتماعی، هیچگونه مفهومی ندارد معنای قطعی تا زمانی که نوع جامعه ای را که در ذهن داریم تعریف نکنیم».  ایده یک فرآیند متمایز از جامعه پذیری منجر به خطر یک تصور محدود می شود. طرح آموزش حرفه ای برای تداوم تقسیم بین غنی و فقیر. را ابزار غلبه بر این خطرات، گره زدن بود.

هم آموزش رسمی و هم حرفه ای آموزش به واقعیت زنده تجربه اجتماعی کنونی  همه تمایز بین یادگیری به شیوه ای سودمند برای استفاده از یک ابزار را درک می کنند و یادگیری استفاده از ابزار برای تولید محصولی رضایت بخش از نظر زیبایی شناختی. چه بوده است اشتباه در برخی بخش‌های شکل سنتی آموزش این است که این تمایز بوده است با رضایت پذیرفته شده و در عمل ساخته شده است، به گونه ای که برای آن کاملاً مناسب دیده می شود توده ها باید به شیوه ای سودمند آموزش داده شوند - اگر واقعاً نسبت قابل قبولی باشد آموزش استفاده از ابزار، خواندن، محاسبه و غیره به اندازه کافی برای نیازهای شغلی و نقش اجتماعی - و مناسب برای آموزش دیگران.  به طور کلی می توان گفت که کل جامعه عامل اجتماعی شدن است و هر یک شخصی که با او در تماس و تعامل است به نوعی عامل آن است اجتماعی شدن جامعه پذیری در همه تعاملات یافت می شود اما تأثیرگذارترین تعامل است در گروه های خاصی رخ می دهد که از آنها به عنوان عوامل اجتماعی شدن یاد می شود. 2.8. کلیدواژه ها: آموزش، جامعه پذیری، سنت گرا، مترقی، رادیکال، عاملیت 2.9. پیشرفت خود را بررسی کنید سوالات طولانی: 1. دیدگاه دورکیم و دیویی در مورد آموزش و جامعه پذیری را توضیح دهید. 2. آموزش چیست و چه تفاوتی با جامعه پذیری دارد؟ 3. اجتماعی شدن را توضیح دهید و عوامل مختلف جامعه پذیری را ارائه دهید. 4. «فعالیت‌های اجتماعی‌سازی فعالیت‌هایی هستند که هدفشان شبیه‌تر کردن مردم است. اهداف آموزشی تا افراد متمایزتر شوند. دارای جزئیات - بسیط 5. علاوه بر دنیای خانواده و مدرسه، گروه همسالان (افراد خودشان سن و موقعیت اجتماعی مشابه) و همبازی ها به شدت بر روند اجتماعی شدن تأثیر می گذارند. بحث و گفتگو. سوالات کوتاه: 1. دیدگاه دیویی در مورد آموزش و پرورش 2. تفاوت مدرسه و خانواده به عنوان عامل جامعه پذیری 3. نقش رسانه های جمعی در اجتماعی کردن کودک 2.10. منابع: سینگ، ی. ام. (1992). مبانی جامعه شناختی آموزش، انتشارات Sheth، بمبئی Mathur S.S. یک رویکرد جامعه شناختی به آموزش هند آگاروال جی سی. نظریه و اصول آموزش مارکر N. S. جامعه شناسی آموزشی واحد - III آموزش، نابرابری ها & عدالت اجتماعی: مفهوم برابری آموزشی فرصت، آموزش و نابرابری: کاست، طبقه، قبیله، جنسیت، روستایی، آموزش و پرورش و اجتماعی تحرک فهرست UNIT-III 3.1 مقدمه: نابرابری در آموزش 3.2 پیامدهای سیاست عمومی 3.2.1 حصول اطمینان از اینکه سیاست های آموزشی به طور ناخواسته موارد قبلی را تشدید نمی کند.

نابرابری ها 3.2.2 برنامه های ویژه برای کودکان گروه های محروم: 3.2.3 شناسایی مشکلات خاص کودکان محروم در مدرسه: 3.2.4 نظارت بهتر بر برنامه های موجود: 3.2.5 تحقیق در مورد عملکرد مدرسه و فنون تدریس 3.3 آموزش برای نابرابری های برابر: گزیده هایی از سیاست آموزشی 3.3.1 آموزش برای برابری زنان: 3.3.2 آموزش کاست های برنامه ریزی شده: 3.3.3 آموزش قبایل برنامه ریزی شده: 3.3.4 سایر بخش ها و زمینه های عقب مانده آموزشی: 3.4 آموزش و تحرک اجتماعی: 3.4.1 محدودیت های آموزشی و تحرک: 3.5 زنان و آموزش: 3.5.1 آموزش: یک حق اجتماعی و یک ضرورت توسعه 3.5.2 وضعیت تحصیلی پایین زنان: علل 3.5.3 طرح های دولت هند برای تشویق آموزش زنان: 3.6 برابری فرصت های آموزشی 3.6.1 نیاز به یکسان سازی فرصت های آموزشی 3.6.2 نقش آموزش در برابر کردن فرصت ها 3.6.3 علل نابرابری های آموزشی 3.6.4 پیشنهادهایی برای ریشه کن کردن نابرابری در فرصت های آموزشی در هند 3.7. بیایید جمع بندی کنیم 3.8. کلید واژه ها 3.9. پیشرفت خود را بررسی کنید 3.10. منابع 3.1 مقدمه: نابرابری در آموزش نابرابری در آموزش یکی از نگران کننده ترین معضلات اجتماعی در دوران معاصر است.

به دلیل کیفیت ضعیف و رو به وخامت مدارس دولتی، والدین روز به روز بیشتر می شوند با وجود شهریه های گزاف، حاضرند فرزندان خود را به مدارس خصوصی بفرستند. اینها مدارس عموماً به دلیل اندازه کلاس کوچکتر و بالاتر، علاقه بیشتری به یادگیری ایجاد می کنند استانداردهای آکادمیک، ارتباط بهتر معلم و دانش آموز و نظم و انضباط بیشتر. درآمد خانواده نقش الف دلیل حیاتی موثر بر دسترسی به آموزش مدارس دولتی در مناطق عشایری و دورافتاده هند تقریباً غیر کاربردی است، و این کار را برای دانش‌آموزان جوامع SC و ST و از آن‌ها دشوار می‌کند خانواده های فقیر دسترسی برابر به آموزش با کیفیت داشته باشند. این امر منجر به پایین بودن نرخ باسوادی در میان می شود SC و ST در مقایسه با میانگین کشوری. علیرغم برنامه‌های مثبت مختلف دولت، بخش عظیمی از دانش آموزان از جمعیت SC و ST نتوانسته اند از چنگال سنتی خارج شوند اشغال و دور باطل فقر. وضعیت اجتماعی و اقتصادی کودکان نه تنها دسترسی آنها به مدارس با کیفیت را تعیین می کند، اما حتی زمانی که آنها در مدارس برابر هستند، فرهنگی منابعی که به این مدارس می آورند به شدت بر عملکرد آنها تأثیر می گذارد. بنابراین، نابرابری تداوم و حتی افزایش می یابد.

سیستم قشربندی اجتماعی موجود چنین نابرابری های شدید در آموزش در نوشته های نظریه پیر بوردیو برجسته است. تولید فرهنگی او به طور مؤثر از اصطلاح «سرمایه فرهنگی» که به اشکال اشاره دارد استفاده می کند از دانش، مهارت، تحصیلات و هر مزیتی که فرد دارد که به او جایگاه بالاتری می بخشد اهداف: تا خواننده از نابرابری های موجود در فرصت های آموزشی مطلع شود ارائه مقررات در سطح سیاست برای تضمین نابرابری آموزشی برای توصیف جامع رابطه بین آموزش و تحرک اجتماعی برای تبیین ضرورت یکسان سازی فرصت های آموزشی در جامعه. والدین سرمایه فرهنگی، نگرش ها و دانشی که باعث ایجاد آن می شود، در اختیار کودکان قرار می دهند سیستم آموزشی مکانی راحت و آشنا است که می توانند در آن موفق شوند. فرهنگی بازتولید نشان می دهد که چگونه معایب و نابرابری های غالب از یک نفر منتقل می شود نسل به دیگری این به ویژه به دلیل سیستم آموزشی است. جوامع سرمایه داری به یک سیستم اجتماعی طبقه بندی شده بستگی دارد، جایی که طبقه کارگر آموزش مناسب را دریافت می کند کار یدی و از بین بردن چنین نابرابری هایی سیستم را از بین می برد. بنابراین، مدارس در جوامع سرمایه داری همیشه طبقه بندی شده باقی می مانند.

 

 

دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش

دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

این بسته شامل سوالات تمامی نیم سال ها به صورت تفکیک شده می باشد.

دانلود فایل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مقدمه: تفاوت تحصیل با جامعه پذیری از چند جهت بوده است این مفاهیم نیز توسط برخی افراد کم و بیش به عنوان مترادف تلقی شده است. به طور کلی تمایزات جامعه پذیری را فرآیند آماده سازی فرد برای تبدیل شدن به یک فرد اجتماعی ماهر می دانند عامل در جامعه، و آموزش چیزی علاوه بر این، که ممکن است شامل بودن باشد قادر به انعکاس انتقادی در مورد جامعه خاص خود یا ممکن است طیفی از کم و بیش را شامل شود دستاوردهای فرهنگی پالایش شده ای که ارزش آنها برای فرد ممکن است واضح به نظر برسد اما ارزش آنها برای فرد جامعه در کل کمتر روشن است. زیربنای بیشتر تمایز یک استنتاج است، اگرچه اینطور نیست شاید به قدری واضح بیان شده باشد -- که هر چیزی که منطقاً می توان آن را اجتماعی شدن نامید در آن تمایل و تمایل به شبیه‌تر کردن افراد و انگیزه متضاد و گرایش در آموزش متمایزتر کردن افراد است. اگر تصور فرد از جامعه آنقدر فراگیر باشد که تمام جنبه های زندگی همه اعضای جامعه و معانی آنها در آن گنجانده شده است، پس احتمالاً آموزش تنها بخشی از بیشتر دیده می شود فرآیند عمومی اجتماعی شدن یا به عنوان مترادف برای جامعه پذیری. اگر تصور فرد از جامعه شامل عمدتاً مجموعه ای از معاملات اقتصادی، صنعتی، حقوقی، سیاسی، تجاری و مجموعه ای از روابطی که توسط آنها تعیین می شود، اما دارای یک جهان فرهنگی متمایز از دانش است، درک، و قدردانی که لذت های خاصی را فراهم می کند که فراتر از آن است روابط و معاملات جوامع خاص در زمان های خاص، در آن صورت احتمالاً فرد بخواهد تشخیص آغاز به «جامعه» با «اجتماعی شدن» و آغاز به قلمرو فرهنگی توسط "تحصیلات." شاید بتوان گفت که اهمیت یا غیر این تمایز روشن می شود پاسخ فرد به آنچه «مسئله محدود بودن فرهنگ معنا» نامیده می شود. اهداف: ارائه بینش های کلیدی در مورد مفاهیم آموزش در مقابل جامعه پذیری برای توضیح دیدگاه های دورکیم و دیگران برای اطلاع خواننده از دیدگاه های سنتی و مترقی در مورد تحصیلات برای ارائه نمایندگی های جامعه پذیری این فصل به بررسی این موضوع می پردازد که چرا برخی افراد این تمایز را مهم می دانند و چرا دیگران آن را بی اهمیت می دانند، و چرا دیگران دوباره فکر می کنند مهم است که آن را نسازیم. آن را نیز بررسی می کند که آیا انجام چنین تمایزی مناسب است یا خیر و اگر چنین است، راه مناسب برای آن چیست درستش کن. 2.2 دورکیم، دیویی و اجتماعی شدن 2.2.1 دیدگاه های دورکیم: یکی از کمک های جامعه شناسی نشان دادن درجه ای است که ما به آن تبدیل شده ایم با ورود به یک جامعه، قابل تشخیص است. همانطور که دورکیم می گوید: «انسان در واقع انسان است. فقط به این دلیل که او در یک جامعه زندگی می کند.» اجتماعی شدن فرآیندی است که در یک جامعه قرار می گیرد محیط اجتماعی پیچیده و در این فرآیند مجموعه ای محدود از نامشخص طیف وسیعی از ظرفیت های انسانی برانگیخته و به فعلیت می رسد. مجموعه محدود آنهایی است که هستند سایر اعضای جامعه ای که کودک در آن وارد می شود به اشتراک گذاشته می شود: «جامعه می تواند تنها در صورتی زنده می ماند که در بین اعضای آن درجه کافی از همگنی وجود داشته باشد. تحصیلات با تثبیت در کودک، از ابتدا، این همگنی را تداوم و تقویت می کند شباهت های اساسی که زندگی جمعی ایجاب می کند.» زندگی اجتماعی صرفاً با نیازهای اولیه وجود فیزیکی و آداب تنظیم کننده گروه، بلکه با چه چیزی ما فرهنگ خود را می نامیم. «از آنچه یک حیوان توانسته است در مسیر فردی خود بیاموزد وجود، تقریباً هیچ چیز نمی تواند از او زنده بماند" اما انسان ها دانش، مهارت ها را جمع می کنند، سوابق مختلف، و "این انباشت فقط در جامعه و از طریق جامعه امکان پذیر است". اینطور نیست صرفاً اطلاعات اولیه ای است که در معاشرت منتقل می شود، بلکه چگونگی آن دانش و آن ها نیز وجود دارد مهارت ها و درک ها باید تفسیر شوند: «جامعه غالباً لازم می بیند که ما باید چیزها را از زاویه خاصی ببیند و آنها را به نحوی احساس کند.» شروع کودکان توسط بزرگسالان وارد جامعه، در این معنای کلی، چیزی است که دورکیم آن را آموزش می‌نامد: «آموزش». شامل جامعه پذیری روشمند نسل جوان است». برای نتیجه گیری، به نظر می رسد دورکیم بین اجتماعی شدن و آموزش دادن تفاوتی قائل نیست: آنها به عنوان مترادف برای او عمل می کنند. به نظر می رسد او به چیزی که ارزش انسانی دارد اعتراف نمی کند خارج از جامعه است و بنابراین هرگونه شروع به هر جنبه ای از زندگی انسان باید اجتماعی شدن باشد. که در تاکید بر اهمیت مطلق جامعه برای انسان و نقش آموزش در آن او که جوان را وارد جوامعی خاص می کند، اتفاقاً سعی می کند سطحی بودن را آشکار کند مفاهیم آموزش -- مانند جیمز میل -- که بر پرورش فرد تمرکز دارد گویی مردم در مورد ویژگی هایی که در جوان ترغیب می کنند انتخاب آزاد دارند: حتی ویژگی هایی که در نگاه اول به طور خود به خودی مطلوب به نظر می رسند، فرد به دنبال آن است. تنها زمانی که جامعه او را به دعوت می کند و او به دنبال آنها می گردد

یونی که برای او تجویز می کند.» اما این بدان معنا نیست که جامعه مانع رشد فرد می شود. جامعه هر دو آن را می سازد ممکن است و با توجه به ماهیت اجتماعی انسان، تنها در درون مجموعه است که فرد می تواند به درستی توسعه یابد: در حالی که ما به جامعه نشان دادیم که افراد را مطابق با نیازهای خود شکل می دهد از این واقعیت به نظر می رسد که افراد در برابر ظلم غیرقابل تحملی تسلیم شده اند. ولی در واقع آنها خودشان به این انطباق علاقه مند هستند. برای موجود جدید آن جمع نفوذ، از طریق آموزش، بنابراین در هر یک از ما ایجاد می شود، نشان دهنده آن چیزی است که در ما بهترین است." گاه کسانی که آموزش را کاملاً ابزاری برای شروع اجتماعی می دانند و بنابراین تزکیه فردی را به طور کامل در یک زمینه اجتماعی طبقه بندی کنید، تمایل به نتیجه گیری در مورد حقوق و وظایف «جامعه» در اداره آموزش و پرورش افراد که می تواند دیگران را به طور متمایز بسازد برآمده. بنابراین، از آنجایی که آموزش اساساً یک کارکرد اجتماعی است، دولت نمی تواند نسبت به آن بی تفاوت باشد. در برعکس، هر چیزی که مربوط به آموزش و پرورش است باید تا حدی به آن ارائه شود حتی در مدارس خصوصی؛ «آموزش داده شده در آنها باید تحت (دولت) باقی بماند به گفته دورکیم، جایگزینی برای کنترل همه جانبه دولت بر آموزش و پرورش، فاجعه است: اگر (دولت) همیشه برای اطمینان از اینکه تأثیر آموزشی وجود دارد، نبود اگر به صورت اجتماعی اعمال شود، این دومی لزوماً در خدمت باورهای خصوصی قرار می گیرد و کل ملت تقسیم می شود و به تعداد زیادی درهم شکسته می شود تکه های کوچک در تضاد با یکدیگر یکی از روش‌های نگریستن به تاریخ مدرسه در طول یک قرن و نیم گذشته در غرب این است به طور کلی مبارزه موفقی توسط دولت های متمرکز علیه کلیسا، خانواده، محله و علایق طبقاتی برای کنترل مدارس در میان سلاح های دولت برجسته بوده است شعار «برابری فرصت ها» و استدلال هایی مانند دورکیم. شاید محتاط باشیم، با این حال، از حرکت آسان دورکیم از مفهوم کلی و هنجاری او از جامعه به دیدن دولت-ملت های متمرکز خاص به عنوان نمونه هایی از آن مفهوم هنجاری. مشکل با دیویی آن حرکت را خلاصه می کند (البته به دورکیم اشاره نمی کند): «اجتماعی هدف آموزش و پرورش و هدف ملی آن مشخص شد و نتیجه آن پنهان‌کاری آشکار بود معنای هدف اجتماعی». 2.2.2 دیدگاه های دیویی برخی ممکن است فکر کنند که اگر دورکیم و دیویی از a استفاده کنند، می‌توان از بسیاری از سردرگمی‌ها جلوگیری کرد تمایز آموزش و جامعه پذیری سپس ممکن است نقل قول قبلی نوشته شود چیزی شبیه به این: «آموزش و پرورش با اجتماعی شدن اشتباه گرفته شد و نتیجه مشخص شد پنهان کردن معنای آموزش.» اما دیویی نه کمتر از دورکیم از «آموزش» برای آن استفاده می کند فرآیند رشد در زندگی اجتماعی کسانی که می خواهند آموزش را از اجتماعی شدن تشخیص دهند باید این دو اصطلاح را تعریف کرد. اما برای دیویی «مفهوم آموزش به عنوان یک فرآیند اجتماعی و تا زمانی که نوع جامعه ای را که در ذهن داریم تعریف نکنیم، عملکرد معنای مشخصی ندارد کسی که مایل است بین آموزش و جامعه پذیری تمایز قائل شود، ادعای دیویی به خوبی ممکن است برای جامعه پذیری درست باشد، اما برای آموزش و پرورش نه. آن دسته از فیلسوفان آموزش و پرورش که برای "مفهوم آموزش" خود را بدون ارجاع ثابت به بافت اجتماعی خاص در آن توضیح دهند از نظر دیویی که باید گنجانده شود، درگیر یک تمرین مکتبی بیهوده هستند. هدف او در دموکراسی و آموزش قرار بود نشان دهد که آموزش از نوع فرآیندی نیست که بتواند جدا از تجربه اجتماعی تعریف شود و نشان دهد که اگر اجازه داده شد از آن باز شود در آن تجربه، فرد با «مفهومی بی‌رویه مکتبی و رسمی از آموزش» باقی می‌ماند. در این بنابراین، جامعه ای را در نظر بگیرید که در آن به آسانی می توان بین آموزش و پرورش تمایز قائل شد اجتماعی شدن جامعه ای است که در آن نخبگان آموزش ببینند و بقیه اجتماعی شوند. نتیجه این است که که ما در همه جا درباره خود می بینیم -- تقسیم به افراد "فرهنگ" و "کارگران". نسبتا، کاری که ما باید انجام دهیم این است که کیفیت های یک جامعه واقعاً دموکراتیک را به گونه ای توصیف کنیم که جامعه پذیری در چنین جامعه ای شامل همه چیزهایی است که هر کسی ممکن است بخواهد در یک جامعه مناسب گنجانده شود مفهوم آموزش نه تنها زندگی اجتماعی با ارتباطات یکسان است، بلکه تمام ارتباطات نیز یکسان است آموزشی است با توجه به چنین دیدگاهی از یک تجربه اجتماعی دائماً آموزشی، میل به تمایز اجتماعی شدن از طریق آموزش تهدید می کند که جنبه های شروع اجتماعی را که دیویی بود از هم جدا می کند بیشترین نگرانی را برای نگه داشتن در کنار هم دارند. ایده یک فرآیند متمایز آموزش شامل « این خطر وجود دارد که مواد آموزشی رسمی صرفاً موضوع آموزش باشد مدارس، جدا از موضوع تجربه زندگی.» ایده یک فرآیند متمایز از اجتماعی شدن منجر به خطر یک طرح محدود از آموزش حرفه ای می شود تقسیم بین فقیر و غنی را تداوم بخشد. ابزار غلبه بر اینها

خطرات به گره زدن بود هم آموزش رسمی و هم آموزش حرفه ای به واقعیت زنده تجربه اجتماعی کنونی. بنابراین توصیه های تربیتی برای حفظ شخصیت اجتماعی همه را دنبال کنید یادگیری که به برنامه ترقی گرایی تبدیل شد یا در آن منحرف شد. بنابراین، در ادبیات ترقی گرایی، هیچ شکلی از تفاوت متعارف بین آنها وجود ندارد تعلیم و تربیت و جامعه‌پذیری، زیرا آموزش به‌عنوان یک ویژگی اساساً اجتماعی تلقی می‌شود. آن نقش آماده کردن مردم برای حضور در خانه در دنیای اجتماعی است که دائماً وارد می شود بودن، به منظور «طبیعی کردن، انسانی کردن هر توسعه اجتماعی و فنی جدید». برای پرداخت عدم توجه به آن واقعیت اجتماعی و تلاش برای «تربیت» کودکان به یک فرهنگ مرده یا در حال مرگ به این معناست تعهد حفظ جهل و درماندگی برای بسیاری از افراد و افراد غیرانسانی استثمار برای عده معدودی به همین ترتیب مؤسسه ای که عمدتاً مسئول بیشتر یا بخش کمتر رسمی از این آغاز نیاز به ادغام نزدیک با تجربه جامعه دارد. این نیست مکانی جدا از هم باشد که در آن دانش‌آموزان دستخوش یک شروع مصنوعی و دشوار به یک فرهنگ می‌شوند در کل جامعه زنده است. جامعه باید مدام به مدرسه حمله کند تا بچه ها بتوانند با انجام مستقیم کارهایی که بخشی از آن هستند، بدون زحمت به آن تجربه اجتماعی تبدیل شوند واقعیت 2.3 آموزش به عنوان متمایز از جامعه پذیری بنابراین، در بالا، تلاشی برای تشریح این موضوع است که چرا برخی افراد از یکدیگر متمایز نمی شوند بین آموزش و معاشرت در اینجا ممکن است مفید باشد که سعی کنید به طور کلی مشابه طرح کنید چگونه و چرا دیگران این تمایز را ایجاد می کنند. معاشرت و آموزش بوده است از بسیاری جهات متمایز می شود، گاهی اوقات کاملاً معمولی و مبهم. تلاش برای افشای سرگرد مبنای تفاوت ممکن است شروع با تمایز قوی پیشنهاد شده در بالا مفید باشد: فعالیت‌های اجتماعی‌سازی فعالیت‌هایی هستند که هدفشان شبیه‌تر کردن افراد است. اهداف آموزشی ایجاد می کند افراد متمایزتر بنابراین، اولین جامعه پذیر بزرگ، یادگیری زبان است. کسانی که یک زبان مشترک دارند یک بخش قابل توجهی از دیدگاه آنها به جهان، که در سطحی از فرض برنامه ریزی شده است اصطلاحات، تمایزات، ساختار دستوری ارائه شده در آن زبان. به مردم بودن را آموزش می دهد باسواد کارکردی، در این شکل از تمایز، اجتماعی شدن است، زیرا قراردادها را آموزش می دهد. که توسط هر کسی که قصد برقراری ارتباط از طریق نوشتن را دارد به اشتراک گذاشته می شود. آموزش نوشتن با سبک، با فصاحت صحبت کنید و با آگاهی نقادانه بخوانید، پس آموزش است. اینجور چیزا استرس داره تمایز فردی از انطباق های اساسی که ارتباط را ممکن می سازد. آنها تمایز استرس از اشکال کلیشه ای و انطباق گرای فعلی. همگونی در اشکال متعارف بیان، فایده اجتماعی را از بین می برد. کمتر وجود دارد پیچیدگی، ابهام کمتر، احتمال سوء تفاهم کمتر و همچنین غنای کمتر و تنوع نوشتن با ظرافت و خواندن با علاقه، فایده اجتماعی نیست. این است، با این حال، یک موضوع از اهمیت آموزشی است. (غراق نوعی بیماری تربیت است؛ آن بر ویژگی‌های رسمی تمایز به قیمت محتوایی که ممکن است تمرکز کند یکی را "متمایز" کنید). بنابراین، در مدارس ممکن است پیش‌بینی کنیم که همه فعالیت‌ها هم جنبه اجتماعی و هم جنبه آموزشی داشته باشند -- که میزان آن از فعالیتی به فعالیت دیگر متفاوت خواهد بود. به عنوان مثال در نجاری یا فلزکاری، یادگیری استفاده از ابزار یک امر اجتماعی است. یادگیری استفاده از آنها با لطف، با فردی سبک، و جستجوی آن از طریق یک کیفیت زیباشناختی در کار خود بالاتر و فراتر از چه فایده نیاز دارد، یک امر آموزشی است. مثلاً در یادگیری زبان فرانسه سطحی از قراردادهای یادگیری وجود دارد از حروف و بیان اساسی که شامل اجتماعی شدن به آن زبان، اما هدف سهولت است و تهذیب در درک نگاه متفاوت به زندگی و دنیا امری تربیتی است. معمولاً در مدارس می توان به راحتی و واضح تر این تمایز را ایجاد کرد. آن فعالیت هایی که هستند درگیر هستند تا مردم بتوانند راحت تر در جامعه به طور کلی زندگی کنند - بتوانند شغل پیدا کنند، بتوانند آن را برآورده کنند مسئولیت های اساسی شهروندی، پدر و مادر، و غیره -- عمدتا به موضوع مربوط می شود اجتماعی شدن آن دسته از فعالیت‌هایی که منجر به توسعه فردی می‌شوند تا حد زیادی قابل انجام هستند آموزشی ما همچنین ممکن است بین فعالیت های آموزشی و اجتماعی کردن توسط دلایلی که بر اساس آن جایگاه آنها را در برنامه درسی توجیه می کنیم. فعالیت های اجتماعی توجیه شده است زمینه های سودمندی اجتماعی؛ فعالیت های آموزشی در زمینه پرورش افراد. هر دو ارزشمند هستند: اولی ها ارزشمند هستند زیرا فعالیت های همگن کننده ای هستند که دورکیم اشاره کرد که برای فعال نگه داشتن جامعه ضروری است. دومی برای آنها ارزشمند است لذت های تصفیه شده ای که آنها به صورت جداگانه برای ما فراهم می کنند. این تمایز در نظر کسانی که آن را دارند، مهم است، زیرا ما باید بتوانیم برای مراجعه به معیار جداگانه خطرات به گره زدن بود هم آموزش رسمی و هم آموزش حرفه ای به واقعیت زنده تجربه اجتماعی کنونی. بنابراین توصیه های تربیتی برای حفظ شخصیت اجتماعی همه را دنبال کنید یادگیری که به برنامه ترقی گرایی تبدیل شد یا در آن منحرف شد. بنابراین، در ادبیات ترقی گرایی، هیچ شکلی از تفاوت متعارف بین آنها وجود ندارد تعلیم و تربیت و جامعه‌پذیری، زیرا آموزش به‌عنوان یک ویژگی اساساً اجتماعی تلقی می‌شود. آن نقش آماده کردن مردم برای حضور در خانه در دنیای اجتماعی است که دائماً وارد می شود بودن، به منظور «طبیعی کردن، انسانی کردن هر توسعه اجتماعی و فنی جدید». برای پرداخت عدم توجه به آن واقعیت اجتماعی و تلاش برای «تربیت» کودکان به یک فرهنگ مرده یا در حال مرگ به این معناست تعهد حفظ جهل و درماندگی برای بسیاری از افراد و افراد غیرانسانی استثمار برای عده معدودی به همین ترتیب مؤسسه ای که عمدتاً مسئول بیشتر یا بخش کمتر رسمی از این آغاز نیاز به ادغام نزدیک با تجربه جامعه دارد. این نیست مکانی جدا از هم باشد که در آن دانش‌آموزان دستخوش یک شروع مصنوعی و دشوار به یک فرهنگ می‌شوند در کل جامعه زنده است. جامعه باید مدام به مدرسه حمله کند تا بچه ها بتوانند با انجام مستقیم کارهایی که بخشی از آن هستند، بدون زحمت به آن تجربه اجتماعی تبدیل شوند واقعیت 2.3 آموزش به عنوان متمایز از جامعه پذیری بنابراین، در بالا، تلاشی برای تشریح این موضوع است که چرا برخی افراد از یکدیگر متمایز نمی شوند بین آموزش و معاشرت در اینجا ممکن است مفید باشد که سعی کنید به طور کلی مشابه طرح کنید چگونه و چرا دیگران این تمایز را ایجاد می کنند. معاشرت و آموزش بوده است از بسیاری جهات متمایز می شود، گاهی اوقات کاملاً معمولی و مبهم. تلاش برای افشای سرگرد مبنای تفاوت ممکن است شروع با تمایز قوی پیشنهاد شده در بالا مفید باشد: فعالیت‌های اجتماعی‌سازی فعالیت‌هایی هستند که هدفشان شبیه‌تر کردن افراد است. اهداف آموزشی ایجاد می کند افراد متمایزتر بنابراین، اولین جامعه پذیر بزرگ، یادگیری زبان است. کسانی که یک زبان مشترک دارند یک بخش قابل توجهی از دیدگاه آنها به جهان، که در سطحی از فرض برنامه ریزی شده است اصطلاحات، تمایزات، ساختار دستوری ارائه شده در آن زبان. به مردم بودن را آموزش می دهد باسواد کارکردی، در این شکل از تمایز، اجتماعی شدن است، زیرا قراردادها را آموزش می دهد. که توسط هر کسی که قصد برقراری ارتباط از طریق نوشتن را دارد به اشتراک گذاشته می شود. آموزش نوشتن با سبک، با فصاحت صحبت کنید و با آگاهی نقادانه بخوانید، پس آموزش است. اینجور چیزا استرس داره تمایز فردی از انطباق های اساسی که ارتباط را ممکن می سازد. آنها تمایز استرس از اشکال کلیشه ای و انطباق گرای فعلی. همگونی در اشکال متعارف بیان، فایده اجتماعی را از بین می برد. کمتر وجود دارد پیچیدگی، ابهام کمتر، احتمال سوء تفاهم کمتر و همچنین غنای کمتر و تنوع نوشتن با ظرافت و خواندن با علاقه، فایده اجتماعی نیست. این است، با این حال، یک موضوع از اهمیت آموزشی است. (غراق نوعی بیماری تربیت است؛ آن بر ویژگی‌های رسمی تمایز به قیمت محتوایی که ممکن است تمرکز کند یکی را "متمایز" کنید). بنابراین، در مدارس ممکن است پیش‌بینی کنیم که همه فعالیت‌ها هم جنبه اجتماعی و هم جنبه آموزشی داشته باشند -- که میزان آن از فعالیتی به فعالیت دیگر متفاوت خواهد بود. به عنوان مثال در نجاری یا فلزکاری، یادگیری استفاده از ابزار یک امر اجتماعی است. یادگیری استفاده از آنها با لطف، با فردی سبک، و جستجوی آن از طریق یک کیفیت زیباشناختی در کار خود بالاتر و فراتر از چه فایده نیاز دارد، یک امر آموزشی است. مثلاً در یادگیری زبان فرانسه سطحی از قراردادهای یادگیری وجود دارد از حروف و بیان اساسی که شامل اجتماعی شدن به آن زبان، اما هدف سهولت است و تهذیب در درک نگاه متفاوت به زندگی و دنیا امری تربیتی است. معمولاً در مدارس می توان به راحتی و واضح تر این تمایز را ایجاد کرد. آن فعالیت هایی که هستند درگیر هستند تا مردم بتوانند راحت تر در جامعه به طور کلی زندگی کنند - بتوانند شغل پیدا کنند، بتوانند آن را برآورده کنند مسئولیت های اساسی شهروندی، پدر و مادر، و غیره -- عمدتا به موضوع مربوط می شود اجتماعی شدن آن دسته از فعالیت‌هایی که منجر به توسعه فردی می‌شوند تا حد زیادی قابل انجام هستند آموزشی ما همچنین ممکن است بین فعالیت های آموزشی و اجتماعی کردن توسط دلایلی که بر اساس آن جایگاه آنها را در برنامه درسی توجیه می کنیم. فعالیت های اجتماعی توجیه شده است زمینه های سودمندی اجتماعی؛ فعالیت های آموزشی در زمینه پرورش افراد. هر دو ارزشمند هستند: اولی ها ارزشمند هستند زیرا فعالیت های همگن کننده ای هستند که دورکیم اشاره کرد که برای فعال نگه داشتن جامعه ضروری است. دومی برای آنها ارزشمند است لذت های تصفیه شده ای که آنها به صورت جداگانه برای ما فراهم می کنند. این تمایز در نظر کسانی که آن را دارند، مهم است، زیرا ما باید بتوانیم برای مراجعه به معیار جداگانه 

قضاوت در مورد اینکه آیا زمان برنامه درسی برای هر مورد خاص مجاز است یا خیر فعالیت اجتماعی یا آموزشی بنابراین، اگر بین برخی که می خواهند الف اضافه کنند با تعارض مواجه شویم دوره، مثلاً آموزش راننده و برخی که می خواهند دوره ای مثلاً سانسکریت یا موسیقی اضافه کنند با قدردانی، ما باید روشن باشیم که تصمیمی نمی گیریم که کدام را وارد کنیم و کدام را وارد کنیم صرفاً با ارجاع به یک معیار اجتماعی کردن حذف شود. ما نمی‌پرسیم کدام یک مناسب‌تر است توانایی دانش آموزان برای گذراندن در دنیای روزانه بزرگسالان. بلکه باید بدانیم که مدارس هر دو اجتماعی کردن و آموزش دادن، و تعارض بین یادگیری رانندگی و سانسکریت نمی تواند معقول باشد با استفاده از معیاری مناسب برای تصمیم گیری در میان فعالیت های اجتماعی مختلف حل و فصل می شود باید گنجانده شود. بنابراین، این تفاوت شدید به عنوان دفاع از آموزش در مدارس تلقی می شود. آ دفاع عمیقا مورد نیاز با توجه به فرسایش فعالیت های آموزشی در مدارس به نفع افزایش اجتماعی شدن از این نظر، این فرسایش به ویژه در آمریکای شمالی شدید بوده است که در آن مدارس ابزاری برای همگن کردن مهاجران متنوع بودند جمعیت و جایی که جامعه به طور کلی خواستار پرداخت هزینه مدارس است افزایش توجه به نگرانی های اجتماعی این دیدگاه توسط مایکل اوکشات با شجاعت بیشتر بیان شده است: «طراحی جایگزینی «اجتماعی‌سازی» به جای آموزش به اندازه کافی پیش رفته است به عنوان مهم ترین رویداد قرن حاضر شناخته شده است، بزرگترین ناملایماتی که بر فرهنگ ما غلبه کرده اند، آغاز عصر تاریکی که به وحشی گری اختصاص یافته است ثروتمندی از پروژه ای که حدود سه قرن پیش آغاز شد (که نه احمقانه بود و نه خود برای درگیری آموزشی تهدید کننده بود) برای ارائه یک جایگزینی برای آموزش برای کسانی که به هر دلیلی از آموزش خارج شده اند نامزدی. از آن زمان، این جایگزین برای پاسخ به تغییر تنظیم شده است در شرایط، بهبود یافته و گسترش یافته است تا یک دوره کارآموزی برای بزرگسالان ایجاد شود زندگی خانگی، صنعتی و تجاری، نسخه های مختلفی از خود تولید کرده است، و در بیشتر موارد تسلیم دستور دولت ها شده است. در واقع، دارد تبدیل به چیزی شود که دنیایی که به ایجاد آن کمک کرده است می تواند به عنوان "صنعت خدمات" بشناسد. بود طراحی شده به عنوان کمک به رفاه "ملت"؛ مورد استقبال قرار گرفته است یا به دلیل ثروتی که ادعا می شود در شرف تهیه آن است و تلاش ها ساخته شده است تا محصول خود را از نظر هزینه ها و منافع محاسبه کند. و از آن دفاع شده است بر اساس آنچه که برای تولید طراحی شده است و بر اساس ادعای مشکوک تر که این مناسب ترین کارآموزی برای انواع خاصی از کودکان است. این موقت برای با این حال، آموزش و پرورش اجازه داشت تا تعامل آموزشی اروپایی ها را خراب کند مردم؛ و اکنون به عنوان جانشین مطلوب آن اعلام شده است. غصب دارد همه جا پیاده شده اما قربانی این بنگاه صرفاً تاریخی نیست مشارکت آموزشی (با همه ایرادات و کاستی هایش)؛ همچنین این ایده است تعلیم و تربیت به مثابه آغازی برای به ارث بردن فهم های انسانی که به موجب آن یک مرد ممکن است از "واقعیت زندگی" رها شود و خود را بر اساس یک "کیفیت" بشناسد از زندگی. مصیبت بنگاه با فساد فکری همسان است سرمایه گذاران. دلیل چسبیدن به یک تقسیم آشکار بین معاشرت و آموزش، همانطور که ممکن است باشد از سخنان اوکشات مشاهده می شود که این تنها راه روشن کردن این است که انسان ها ممکن است درگیر یک فرهنگ تصفیه شده است که فراتر از روابط و معاملات هر خاص است جامعه. برای استفاده از یکی دیگر از تصاویر اوکشات، این فرهنگ مانند یک مکالمه است: طولانی شروع شد پیش از این در جنگل های اولیه و در قدیمی ترین شهرها و در دولت شهرها و امپراتوری های اطراف مدیترانه؛ به رشد خود ادامه داده و از طریق آن غنی شده است قرون متمادی بخشهایی از آن در اشعار، نمایشنامه، موسیقی، نقاشی، مجسمه سازی است تا اینکه در حال حاضر این گفتگوی فرهنگی بسیار غنی در اطراف ما ادامه دارد، که می توانیم در آن شرکت کنیم. آموزش، یادگیری زبان این گفتگوی بزرگ متمدنانه و متمدن است. ما می توانیم البته زندگی کنید و بدون درگیر شدن با آن بمیرید، همانطور که حیوانات انجام می دهند. برای اینکه انسان بدون آن زندگی کند و بمیرد با این حال، درگیر شدن در این گفتگو به معنای از دست دادن بهترین چیزی است که زندگی ارائه می دهد. در آمریکای شمالی یک رویارویی مقتدرانه برای دیدن مدارس وجود دارد به عنوان نهادهای اجتماعی بیانیه ای قوی از این دیدگاه از اوایل این قرن دویدن: «نظریه اساسی آزادی که همه دولت‌های این اتحادیه بر آن تکیه می‌کنند، مستثنی می‌شود هر گونه قدرت عمومی دولت برای استانداردسازی فرزندان خود با اجبار آنها به پذیرش آموزش فقط از معلمان عمومی کودک مخلوق دولت نیست. کسانی که او را پرورش می دهند و سرنوشت او را به همراه وظیفه والا حق دارند که او را بشناسند و آماده کنند تعهد اضافی اقدامات. 2.4 پاسخهای پیشرونده همه تمایز بین یادگیری به شیوه ای سودمند برای استفاده از ابزار و یادگیری استفاده از ابزار برای تولید محصولی رضایت بخش از نظر زیبایی شناختی. چه اشکالی داشته است برخی از بخش‌های شکل سنتی آموزش این است که این تمایز از خود راضی بوده است پذیرفته شده و در عمل ساخته شده است، به گونه ای که آموزش برای توده ها کاملاً مناسب است به شیوه ای سودمند -- اگر واقعاً بتوان به نسبت قابل قبولی استفاده از ابزار را آموزش داد، بخوانید، محاسبه، و غیره، به اندازه کافی برای خواسته های شغلی و نقش اجتماعی آنها -- و مناسب برای دیگران آموزش ببینند سنت گرا به خوبی می تواند بگوید که البته مطلوب است اگر همه می توانند کاربردهای دقیق تر ابزارها، سواد پیچیده تر و غیره را بیاموزند، اما، متأسفانه، این توانایی های بالاتر تنها برای بخش کمی از شهروندان قابل دسترسی است. چیست اشتباه با همه اینها از دیدگاه مترقی، پذیرش تقسیم بین است مهارت سودمند و دستاورد فرهنگی برنامه پیشرو برای پیشگیری طراحی شده است دقیقاً آن تمایز نظری سنتی در زندگی اجتماعی تحقق می یابد. قرار نیست کسی باشد صرفاً به مهارت‌های سودگرایانه و بدون هیچ احساسی از ارزش ذاتی کارکردهای آنها آموزش داده شده است. هیچ کس نیست اجازه داشتن حساسیت زیبایی شناختی بیهوده و بیهوده و بدون احساس کارکردهای اجتماعی و سودمندی یک دوگانگی آشکار در تفکر ترقی گرایی وجود دارد که بعداً در مورد آن بررسی خواهد شد فرهنگ عالی سنتی نوعی از ترقی گرایی وجود دارد که این لذت نخبگان را به عنوان می بیند به درستی میراث همه، و در میان ترکیب پیچیده ای از برنامه هایی که به عنوان شناخته شده است ترقی گرایی مجموعه ای از اصلاحات روش شناختی است که فرهنگ عالی را در دسترس قرار می دهد هر کس. نوع دیگری از ترقی گرایی در تضاد با فرهنگ عالی است و آن را آموزش نادرست و فریب می داند. هر دو متمایز می کنند که محصول فرهنگ عالی، تقسیم اجتماعی است. را سابقاً این را یک امر احتمالی می‌دانستند، یک تصادف تاریخی که می‌توان با درستی آن را اصلاح کرد رویه های دموکراتیک در این فرآیند، زیبایی شناسی مصنوعی که برای سنت گرایان ایجاد می کند، الف سلسله مراتب اشیاء فرهنگی «آن بیرون» که باید در سلسله مراتب مناسب درونی شوند درون، پاک خواهد شد. خام مصنوعی، همراه با اسنوبگری غیر انعکاسی، خواهد بود از بین رفته است، و فرد جدید تحصیلکرده دموکراتیک می تواند محتوای این را ببیند فرهنگ بالا از نو و با زیبایی شناسی ناب تر، پاسخ های واقعی مناسب را ایجاد می کند. 2.5 شرطی سازی و تعیین می توان شرحی از مواضع متضاد در مورد مناسب بودن یا در غیر این صورت تمایزی بین معاشرت و آموزش از نظر تاریخی. در چنین تمایز بین کسانی را که دانش، فرهنگ و پاسخ‌های زیبایی‌شناختی را چنین می‌دانند، در نظر بگیرید شرطی شدن اجتماعی و کسانی که آنها را از نظر اجتماعی مصمم می بینند می آیند اخیراً با هر تیزبینی وارد داستان شده است. البته در دیویی تضاد پیش‌بینی شده است که به نظر می رسد او هر دو سمت را دارد، هر کدام در نقاط مختلف. اما استدلال ها همه هستند در معاصر، سنت گرایان نه رفته اند و نه ترقی خواهان شکست را پذیرفته اند با "بازگشت به اصول". آنچه اخیراً مهم تر است، ترسیم موقعیت پیشرونده سخت تر است در بالا -- موضعی که به صراحت بیان می کند که فرهنگ عالی یک تعهد سیاسی است، و هر نهادی که بخواهد آن را حفظ کند، لزوماً ارتجاعی و دشمنی با آن است منافع و آموزش صحیح طبقه کارگر. این یک اتصال ضروری است زیرا دانش، فرهنگ و پاسخ های زیبایی شناختی از نظر اجتماعی تعیین می شوند. دنبال کردن چیزی که در آرگومان‌های مرتبط دیگر، به جای دیاکرونیک، همزمان نامیده می‌شود با رویکرد، ممکن است یک پیوستار با دو ناپیوستگی ظاهری در طول آن ترسیم کنیم. در حق این است که بخواهیم بین آموزش و اجتماعی شدن تفاوت قائل شویم، زیرا در وجه تمایز، دفاع از فرهنگ عالی، تمدن، و آنچه زندگی را ارزشمندتر می کند، نهفته است. که در میانه شکل ضعیفی از ترقی گرایی است که تمایل به تشخیص نوعی تمایز دارد بین شروع فرهنگی و آموزش سودمند در مهارت های شغلی و طرفداران آن معتقدند فرهنگ عالی می تواند در زندگی اجتماعی کنونی گنجانده شود و لذت آن را برای کارگران فراهم کند کلاس‌ها، تا زمانی که مدارس مراقب باشند آن را همیشه به تجربه ارائه دهند. مقداری وجود دارد با این حال، ناراحتی در مورد همه اینها، و هیچ قولی برای ورود کودکان به فرهنگ عالی وجود ندارد، فقط این حس نامشخص است که طبقه کارگر و سایر کودکان باید در معرض آن قرار گیرند، و اگر آن را خیلی بهتر است، و اگر نه، خیلی مهم نیست. در سمت چپ، این اعتقاد وجود دارد که تمایز بین اجتماعی شدن و آموزش یک ابزار سیاسی برای حفظ یک نابرابر، تفرقه، و نظام اجتماعی استثمارگر. در نظر گرفتن این موقعیت چپ با جزئیات بیشتر مفید خواهد بود. شاید ما میگیم

 

نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

این بسته شامل سوالات تمامی نیم سال ها به صورت تفکیک شده می باشد.

دانلود فایل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

جامعه شناسی آموزش و پرورش یک زیرشاخه متنوع و پر جنب و جوش است که شامل تئوری و تحقیقاتی است که بر این موضوع متمرکز است که چگونه آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی از سایر نهادهای اجتماعی و ساختار اجتماعی به طور کلی تأثیر می گذارد و بر آن تأثیر می گذارد و چگونه نیروهای اجتماعی مختلف سیاست ها، عملکردها و نتایج را شکل می دهند. از تحصیل

در حالی که آموزش معمولاً در اکثر جوامع به عنوان مسیری برای توسعه شخصی، موفقیت و تحرک اجتماعی و به عنوان سنگ بنای دموکراسی در نظر گرفته می شود، جامعه شناسانی که آموزش را مطالعه می کنند، دیدگاهی انتقادی از این مفروضات برای مطالعه نحوه عملکرد این نهاد در جامعه دارند. آنها در نظر می گیرند که آموزش چه کارکردهای اجتماعی دیگری ممکن است داشته باشد، مانند اجتماعی شدن در نقش های جنسیتی و طبقاتی، و چه نتایج اجتماعی دیگری را که موسسات آموزشی معاصر ممکن است ایجاد کنند، مانند بازتولید سلسله مراتب طبقاتی و نژادی، و غیره.

رویکردهای نظری در جامعه شناسی آموزش و پرورش
امیل دورکیم، جامعه شناس کلاسیک فرانسوی، یکی از اولین جامعه شناسانی بود که کارکرد اجتماعی آموزش را مورد توجه قرار داد. او معتقد بود که تربیت اخلاقی برای وجود جامعه ضروری است، زیرا زمینه همبستگی اجتماعی را فراهم می کند که جامعه را متحد می کند. دورکیم با نوشتن در مورد آموزش به این شیوه، دیدگاه کارکردگرایانه را در آموزش و پرورش پایه گذاری کرد. این دیدگاه، کار جامعه‌پذیری را که در نهاد آموزشی انجام می‌شود، از جمله آموزش فرهنگ جامعه، از جمله ارزش‌های اخلاقی، اخلاق، سیاست، باورهای دینی، عادات و هنجارها، حمایت می‌کند. بر اساس این دیدگاه، کارکرد اجتماعی شدن آموزش نیز در خدمت ارتقای کنترل اجتماعی و مهار رفتار انحرافی است.

رویکرد تعامل نمادین برای مطالعه آموزش و پرورش بر تعاملات در طول دانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورشxدانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxدانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورشxدانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxنمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxنمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش pdfxنمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور مدرسه و نتایج آن تعاملات متمرکز است. برای مثال، تعاملات بین دانش‌آموزان و معلمان، و نیروهای اجتماعی که این تعاملات را شکل می‌دهند، مانند نژاد، طبقه و جنسیت، انتظاراتی را در هر دو بخش ایجاد می‌کنند. معلمان از دانش آموزان خاصی انتظار رفتارهای خاصی دارند و این انتظارات وقتی از طریق تعامل به دانش آموزان منتقل می شود، در واقع می تواند همان رفتارها را ایجاد کند. به این «اثر انتظار معلم» می گویند. به عنوان مثال، اگر یک معلم سفیدپوست انتظار داشته باشد که یک دانش آموز سیاهپوست در مقایسه با دانش آموزان سفیدپوست در آزمون ریاضی کمتر از حد متوسط ​​باشد، در طول زمان ممکن است معلم به گونه ای عمل کند که دانش آموزان سیاه پوست را تشویق به عملکرد ضعیف کند.

رویکرد تئوری تضاد به آموزش که از نظریه مارکس در مورد رابطه بین کارگران و سرمایه داری نشات می گیرد، روشی را که نهادهای آموزشی و سلسله مراتب سطوح در بازتولید سلسله مراتب و نابرابری ها در جامعه کمک می کنند، بررسی می کند. این رویکرد تشخیص می دهد که تحصیل در مدرسه نشان دهنده طبقه بندی طبقاتی، نژادی و جنسیتی است و تمایل به بازتولید آن دارد. به عنوان مثال، جامعه شناسان در بسیاری از محیط‌های مختلف مستند کرده‌اند که چگونه «ردیابی» دانش‌آموزان بر اساس طبقه، نژاد و جنسیت به طور مؤثر دانش‌آموزان را در طبقات کارگران و مدیران/کارآفرینان دسته‌بندی می‌کند، که به جای ایجاد تحرک اجتماعی، ساختار طبقاتی موجود را بازتولید می‌کند.

جامعه‌شناسانی که از این منظر کار می‌کنند همچنین اظهار می‌دارند که مؤسسات آموزشی و برنامه‌های درسی مدارس محصول جهان‌بینی، باورها و ارزش‌های غالب اکثریت هستند که معمولاً تجربیات آموزشی ایجاد می‌کنند که اقلیت‌ها را از نظر نژاد، طبقه، جنسیت به حاشیه می‌برند و آسیب می‌رسانند. ، جنسیت، و توانایی، در میان چیزهای دیگر. مؤسسه آموزشی با این شیوه، درگیر کار بازتولید قدرت، سلطه، ظلم و نابرابری در جامعه می شود. به همین دلیل است که مدت‌هاست در سراسر ایالات متحده کمپین‌هایی برای گنجاندن دوره‌های مطالعات قومیتی در دبیرستان‌ها و دبیرستان‌ها به منظور ایجاد تعادل بین برنامه‌های درسی که در غیر این صورت توسط یک جهان‌بینی سفیدپوست و استعماری ساختار می‌یابد، انجام شده است. در واقع، جامعه‌شناسان دریافته‌اند که ارائه دوره‌های مطالعات قومیتی برای دانش‌آموزان رنگین پوستی که در آستانه افت تحصیلی یا ترک تحصیل هستند، به طور مؤثری آنها را دوباره درگیر می‌کند و الهام‌بخش آنها می‌شود، معدل کلی آنها را بالا می‌برد و عملکرد تحصیلی آنها را به طور کلی بهبود می‌بخشد.

مطالعات جامعه شناسی قابل توجه آموزش و پرورش
آموزش کار کردن، 1977، اثر پل ویلیس. یک مطالعه قوم نگاری در انگلستان بر بازتولید طبقه کارگر در سیستم مدرسه متمرکز بود.
آماده شدن برای قدرت: مدارس شبانه روزی نخبگان آمریکا، 1987، توسط کوکسون و پرسل. یک مطالعه قوم نگاری در مدارس شبانه روزی نخبگان در ایالات متحده بر بازتولید نخبگان اجتماعی و اقتصادی متمرکز بود.
زنان بدون طبقه: دختران، نژاد، و هویت، 2003، توسط جولی بتی. یک مطالعه قوم‌نگاری درباره نحوه تلاقی جنسیت، نژاد، و طبقه در تجربه تحصیلی تا عده‌ای بدون سرمایه فرهنگی لازم برای تحرک اجتماعی در جامعه باقی بمانند.
نمایه سازی آکادمیک: لاتین، آمریکایی های آسیایی، و شکاف موفقیت، 2013، توسط گیلدا اوچوا. یک مطالعه قوم نگاری در دبیرستان کالیفرنیا 

باید در جایی توسعه یابد که:  شهروندانی که ریشه در فرهنگ خود دارند و در عین حال برای فرهنگ های دیگر باز هستند تولید می شوند.  چشم انداز جهانی تقویت می شود.  دانش به گونه ای پیشرفت می کند که توسعه اقتصادی دست به دست می شود با مدیریت مسئولانه محیط فیزیکی و انسانی.  شهروندانی تولید می شوند که مسئولیت های اجتماعی خود را درک می کنند.

 شهروندانی که می توانند اطلاعات را ارزیابی کرده و نتایج آینده را پیش بینی کنند، توسعه می یابند - به طور خلاصه چه کسی می تواند در تصمیم گیری شرکت کند  کسانی که ظرفیت/توانایی جستجوی راه حل های جایگزین و ارزیابی آنها را دارند آموزش دیده اند - کسانی که در حل مسئله آموزش دیده اند 1.7.5 فعال سازی نیروهای سازنده و خلاق: آموزش و پرورش باید به ایجاد یک نیروی کار واجد شرایط و خلاق که می تواند با فناوری های جدید سازگار شود و در آن شرکت کند "انقلاب اطلاعاتی" که نیروی محرکه اقتصادهای ماست.  باید ظرفیت/توانایی کسب درآمد را تضمین کند: آموزش شغلی توسعه ذهنی و مهارت های فیزیکی: حرکتی، تفکر، ارتباط، اجتماعی، زیبایی شناختی  تولید شهروندانی که بتوانند با محیط اجتماعی سازگار شوند، سازگار شوند،  تولید شهروندانی که بتوانند در پیشرفت جامعه سهیم باشند،  تولید شهروندانی که به صورت دموکراتیک زندگی خواهند کرد،  ایجاد افرادی که از اوقات فراغت به درستی استفاده کنند،  افراد را برای سازگاری با تغییر یا آماده شدن برای تغییر آموزش دهید، بهتر است هنوز شروع کنید .

تغییر در جامعه،  ایجاد افرادی که به روی دیگران و درک متقابل و ارزش های صلح،  ترویج دانش رویه های اخلاقی و استانداردهای اخلاقی قابل قبول توسط جامعه/فرهنگ  توسعه ظرفیت/توانایی برای تشخیص و ارزیابی دیدگاه های مختلف  درک روابط و انگیزه های انسانی را توسعه دهید 1.7.4 نیاز به مطالعه جامعه شناسی آموزش و پرورش: هر جامعه ای نیازهای متغیر اجتماعی-فرهنگی خود را دارد و برای پاسخگویی به آنها نیاز به آموزش دارد نیاز دارد. نیازهای امروز حفظ منابع، حفاظت از محیط زیست، شهروندی جهانی است بنابراین آموزش و پرورش به رفع این نیازهای مختلف می پردازد. از آنجایی که نیازهای تغییر جامعه آموزش نیز تغییر می کند. از این رو نیاز به مطالعه جامعه شناسی آموزش و پرورش است. به درک کمک می کند:  کار مدرسه و معلمان و ارتباط آن با جامعه، پیشرفت و توسعه اجتماعی  تأثیر عناصر اجتماعی بر عملکرد مدرسه و جامعه  تأثیر عناصر اجتماعی بر زندگی افراد  ساخت برنامه درسی در ارتباط با نیازهای فرهنگی و اقتصادی جامعه  ایدئولوژی های دموکراتیک موجود در کشورهای مختلف  نیاز به درک و ترویج فرهنگ بین المللی  توسعه جامعه از طریق تدوین قوانین و مقررات مختلف و درک فرهنگ و سنت  نیاز به ارتقای سازگاری اجتماعی  تأثیر گروه های اجتماعی، روابط متقابل و پویایی آنها بر افراد 1.8 آموزش و توسعه: با توجه به اینکه آموزش ارزش مطمئنی برای خود دارد، هنوز باید پرسید که چه نقشی می تواند داشته باشد در توسعه ملی تعیین شده است. سیستم های آموزشی پرهزینه هستند و باید با آنها سنجید سایر پروژه های توسعه ای ممکن در تهیه فهرستی از اولویت ها برای کشورهای در حال توسعه. آی تی بنابراین، لازم است که رابطه بین آموزش و توسعه به وضوح تنظیم شود. در طول دو دهه گذشته حداقل چهار تغییر عمده در این رابطه وجود داشته است توسط نظریه پردازان توسعه و اقتصاددانان درک شده است. درک این تغییرات است اگر کسی بخواهد تغییرات سیاست توسعه را در سراسر دوره سوم درک کند، حیاتی است جهان در بیست سال گذشته و به ویژه تصمیمات آموزشی که گرفته شد.

لازم به ذکر است که دوره ای وجود داشت که توسعه به طور کلی با آن شناسایی می شد توسعه اقتصادی این با این واقعیت اثبات می شود که رایج ترین شاخص های "توسعه" در طول دهه 1960 و قبل از آن عبارت بودند از: 1. رشد تولید ناخالص ملی، 2. پیشرفت فناوری و نرخ صنعتی شدن، 3. بهبود استانداردهای زندگی. با این حال، فلسفه کنونی کمتر مایل است که توسعه را فقط یک شکل فشرده بداند توسعه اقتصادی معنای توسعه گسترش یافته است تا بیش از صرفا رشد اقتصادی در حالی که این ممکن است بهبود یک اصطلاح باشد، وظیفه تعریف a وقتی معنای یکی از اصطلاحات رابطه معنی می شود، تغییر رابطه آسان تر نیست خودش در حال تغییر است 1.8.1 بی توجهی به آموزش: در سال های پس از جنگ، آموزش به عنوان یک امر نادیده گرفته شد. عاملی در توسعه اقتصادی کشورهایی که بعدها کشورهای جهان سوم نامیده شدند. در حالی که آموزش و پرورش همیشه برای همه مردم انسان‌ساز و محبوب تلقی می‌شد، اما چنین تلقی می‌شد برای کشورهایی که در تلاش برای تولید کافی برای تغذیه جمعیت خود هستند، چیزی لوکس است. ضرورت واقعی برای این کشورها افزایش بهره وری بود و این به معنای آن بود نوسازی روش های تولیدی - کارخانه ها، استفاده از منابع و غیره. این ابزار اصلی دستیابی به این فرمتی بود

سرمایه کافی در کشور برای اجازه صنعتی شدن و توسعه زیرساخت ها انباشت پس انداز از داخل کشور یا ورود کافی کمک های خارجی از خارج، پیش نیاز اقتصادی بود توسعه. چندین مطالعه (که مشهورترین آنها "مراحل اقتصاد" روستو بود رشد) قرار است نشان دهنده همبستگی نزدیک بین تشکیل سرمایه و اقتصاد باشد رشد در کشورهای صنعتی غرب فرض بر این بود که این موضوع برای کشورهای غیرصنعتی و سنتی تر در جاهای دیگر نیز صادق است. 1.8.2 سرمایه گذاری در انسان: در اوایل دهه 1960 چرخش شگفت انگیز نظریه توسعه صورت گرفت. مطالعات دقیق تر از رشد اقتصادی نشان داد که تنها بخشی از آن می تواند باشد با مقدار سرمایه گذاری توضیح داده شده است. عوامل دیگر حداقل به همان اندازه مهم به نظر می رسید توسعه. یکی از همبستگی‌هایی که در این زمان در مطالعات اقتصاددانان به چشم می‌خورد این بود بین سطح تحصیلات و رشد اقتصادی برخی رابطه نزدیکی بین آموزش ابتدایی و تولید ناخالص ملی؛ دیگران معتقد بودند که آموزش عالی بود عامل تعیین کننده؛ برخی دیگر استدلال کردند که سواد عمومی عنصر مهم است. با فرض اینکه اقتصاددانان تمایل داشتند که سطح تحصیلات با رشد اقتصادی رابطه علّی داشته باشد "سرمایه گذاری در منابع انسانی" را شرط اساسی توسعه اقتصادی می دانند.

 

دانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش

دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

این بسته شامل سوالات تمامی نیم سال ها به صورت تفکیک شده می باشد.

دانلود فایل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

آموزش و بازتولید اجتماعی دیدگاه نظریه تعارض بر خلاف دیدگاه کارکردگرایی ساختاری معتقد است که جامعه پر است از گروه های اجتماعی رقیب با آرمان های مختلف، دسترسی های متفاوت به زندگی شانس و کسب جوایز اجتماعی مختلف. روابط در جامعه، در این دیدگاه، عمدتاً مبتنی است در مورد استثمار، ظلم، سلطه و انقیاد. بسیاری از معلمان تصور می کنند که دانش آموزان تجارب طبقه متوسط ​​خاصی در خانه خواهد داشت، و برای برخی از کودکان این فرض وجود ندارد لزوما درست است انتظار می رود برخی از کودکان پس از مدرسه به والدین خود کمک کنند و حمل کنند مسئولیت های خانگی قابل توجهی در خانه اغلب تک والد خود دارند.

تقاضای این کار خانگی اغلب پیدا کردن زمان برای انجام تمام تکالیف را برای آنها دشوار می کند و بنابراین بر عملکرد تحصیلی آنها تأثیر می گذارد. جایی که معلمان رسمیت مطالعه منظم را ملایم کرده اند و دانش آموزان را ترجیح داده اند روش های کار در برنامه درسی، آنها اشاره کردند که دانش آموزان خاصی نقاط قوت خود را نشان می دهند قبلا از آن آگاه نبود با این حال تعداد کمی از معلمان از برنامه درسی سنتی منحرف می شوند، و برنامه درسی آنچه را که توسط دولت - و آنهایی که در آن هستند - تعیین می کند، بیان می کند قدرت. این دانش برای بسیاری از دانش‌آموزان که آن را اینطور می‌بینند، چندان معنی‌دار نیست بیهوده. ویلسون و وین بیان می‌کنند که دانش‌آموزان متوجه می‌شوند که ارتباط مستقیمی بین این دو وجود ندارد موضوعاتی که آنها انجام می دهند و آینده آنها در بازار کار. ارزش های ضد مدرسه نمایش داده شده توسط این کودکان اغلب برگرفته از آگاهی آنها از علایق واقعی آنهاست.

سارجنت معتقد است که برای دانش آموزان طبقه کارگر، تلاش برای موفقیت و جذب مدرسه ارزش‌های طبقه‌ی متوسط، پذیرش موقعیت اجتماعی فرودست‌شان به همان اندازه است که گویی مصمم هستند شکست خوردن فیتزجرالد بیان می کند که - فارغ از توانایی تحصیلی یا تمایل آنها به یادگیری، دانش آموزان از خانواده های فقیر شانس نسبتا کمی برای تضمین موفقیت دارند. از سوی دیگر، برای کودکان متوسط ​​و به ویژه طبقات بالا، حفظ موقعیت برتر خود در جامعه را می طلبد تلاش کمی دولت فدرال به مدارس خصوصی «مستقل» کمک مالی می کند تا ثروتمندان را قادر به انجام این کار کند با پرداخت هزینه، «آموزش خوب» به دست آورید. با این "آموزش خوب"، کودکان ثروتمند عملکرد بهتری دارند، به دست آوردن بالاتر و دریافت پاداش بیشتر. به این ترتیب استمرار امتیاز و ثروت است زیرا نخبگان به صورت پیوسته امکان پذیر است.

نظریه پردازان تعارض بر این باورند که این بازتولید اجتماعی همچنان رخ می دهد زیرا کل آموزش است سیستم با ایدئولوژی ارائه شده توسط گروه مسلط پوشیده شده است. در واقع آنها تداوم می یابند این افسانه که آموزش برای همه در دسترس است تا ابزاری برای دستیابی به ثروت و موقعیت فراهم کند. طبق افسانه، هرکسی که نتواند به این هدف دست یابد، فقط خود را مجبور می کند سرزنش کردن رایت موافق است و بیان می‌کند که «اثر اسطوره این است که... آنها را از دیدن این موضوع باز می‌دارد مشکلات شخصی بخشی از مسائل عمده اجتماعی است. دوگانگی آنقدر موفق است که بسیاری از والدین سال‌ها مشاغل وحشتناک را تحمل می‌کنند و معتقدند که این فداکاری فرزندانشان را قادر می‌سازد فرصت هایی در زندگی دارند که خودشان نداشتند. این افراد که فقیر هستند و محرومان قربانی ترفند اعتماد اجتماعی هستند.

آنها تشویق شده اند که باور کنند هدف اصلی مدرسه تقویت برابری است در حالی که در واقع مدارس بازتاب جامعه هستند قصد حفظ توزیع نابرابر قبلی موقعیت و قدرت. با این حال، این دیدگاه به عنوان جبرگرایانه و بدبینانه مورد انتقاد قرار گرفته است. باید باشد با این حال تشخیص داد که این یک مدل، جنبه ای از واقعیت است که بخش مهمی از واقعیت است تصویر 1.4.6 بوردیو و سرمایه فرهنگی: این نظریه بازتولید اجتماعی به طور قابل توجهی مورد توجه بوده است نظریه پردازی پیر بوردیو. با این حال، بوردیو به عنوان یک نظریه پرداز اجتماعی همواره مورد توجه بوده است با دوگانگی بین عینی و ذهنی، یا به بیان دیگر، بین ساختار و نمایندگی بنابراین بوردیو چارچوب نظری خود را حول محور موارد مهم بنا کرده است .

مفاهیم عادت، میدان و سرمایه فرهنگی. این مفاهیم مبتنی بر این ایده است که هدف ساختارها شانس افراد را از طریق مکانیسم عادت، تعیین می کنند افراد این ساختارها را درونی می کنند. با این حال، عادت نیز توسط، به عنوان مثال، تشکیل می شود موقعیت افراد در زمینه های مختلف، خانواده و تجربیات روزمره آنها. از این رو موقعیت طبقاتی فرد شانس زندگی او را تعیین نمی کند، اگرچه نقش مهمی دارد، در کنار عوامل دیگر بوردیو از ایده سرمایه فرهنگی برای کشف تفاوت در نتایج برای دانشجویان استفاده کرد کلاس های مختلف در نظام آموزشی فرانسه او تنش بین بازتولید محافظه کارانه و تولید نوآورانه دانش و تجربه. او پیدا کرد که این تنش با ملاحظاتی تشدید می‌شود که گذشته و حال فرهنگی خاص به آن مربوط می‌شود در مدارس حفظ و تکثیر شود. بوردیو استدلال می کند که این فرهنگ است.

 

دوباره از غالب گروه ها و در نتیجه سرمایه فرهنگی آنها که در مدارس تجسم یافته است و این منجر به بازتولید اجتماعی سرمایه فرهنگی گروه مسلط در قالب اعمال و ارتباط با فرهنگ است توسط مدرسه به عنوان طبیعی و تنها نوع مناسب سرمایه فرهنگی فرض شده است و بنابراین مشروع شده است. به طور یکسان از همه دانشجویانش می خواهد که آنچه را که نمی دهد داشته باشند.

این سرمایه فرهنگی مشروع به دانش آموزانی که دارای آن هستند اجازه می دهد تا تحصیلات خود را کسب کنند سرمایه در قالب صلاحیت بنابراین، آن دانش‌آموزان طبقه پایین محروم هستند. به آنها باید صلاحیت های لازم را به دست آورند، آنها باید با مبادله سرمایه های فرهنگی قانونی خود (معمولاً طبقه کارگر) سرمایه فرهنگی. این مبادله به دلیل اخلاق طبقاتی، یک مبادله مستقیم نیست از دانش آموزان طبقه پایین اخلاق طبقاتی به عنوان تمایلات خاص نسبت به، و انتظارات ذهنی از مدرسه و فرهنگ این تا حدی توسط شانس های عینی تعیین می شود آن کلاس این بدان معنی است که نه تنها کودکان به دلیل این واقعیت که موفقیت در مدرسه سخت تر می شوند آنها باید شیوه جدیدی از «بودن» یا ارتباط با جهان و به ویژه روش جدیدی را بیاموزند. در ارتباط با زبان و استفاده از آن، اما باید برخلاف غرایز و انتظارات خود عمل کنند.

این انتظارات ذهنی تحت تأثیر ساختارهای عینی موجود در مدرسه، تداوم می یابد بازتولید اجتماعی از طریق تشویق دانش‌آموزان کم‌مطالعه به حذف خود از جامعه سیستم، به طوری که تعداد کمتری و کمتری را می توان با سفر در سطوح سیستم یافت. روند بازتولید اجتماعی نه کامل است و نه کامل، اما هنوز تعداد کمی است دانش آموزان کم برخوردار به موفقیت می رسند. برای دانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورشxدانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxدانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورشxدانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxنمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxنمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش pdfxنمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور این دانش آموزان که موفق می شوند مدرسه، آنها مجبور شده اند ارزش های طبقات مسلط را درونی کنند و از آنها به عنوان ارزش های خود استفاده کنند. به زیان عادت اصلی و ارزش های فرهنگی آنها. بنابراین، دیدگاه بوردیو نشان می‌دهد که چگونه ساختارهای عینی یک کارکرد ضروری را ایفا می‌کنند تعیین میزان پیشرفت فردی در مدرسه، اما امکان اعمال اختیارات فردی را فراهم می کند برای غلبه بر این محاصره ها، اگرچه این گزینه خالی از مجازات نیست. 1.5 حوزه جامعه شناسی آموزش و پرورش: دامنه جامعه شناسی آموزش و پرورش گسترده است. • با مفاهیم کلی مانند خود جامعه، فرهنگ، جامعه، طبقه، محیط، جامعه پذیری، درونی سازی، انطباق، جذب، تأخیر فرهنگی، خرده فرهنگ، وضعیت، نقش و غیره. • بیشتر در موارد تحصیل و طبقه اجتماعی، دولت، نیروی اجتماعی، تغییرات فرهنگی، مشکلات مختلف ساختار نقش، تحلیل نقش در رابطه با کل نظام اجتماعی و جامعه خرد مدرسه مانند اختیار، گزینش و سازماندهی یادگیری، جریان، برنامه درسی و غیره. • به تحلیل موقعیت های آموزشی در انواع مختلف می پردازد زمینه های جغرافیایی و قوم شناختی برای مثال وضعیت آموزشی در روستاها، شهری و عشایری مناطق، در نقاط مختلف کشور/جهان، با پیشینه نژادها، فرهنگ های مختلف و غیره. • به ما کمک می کند تا اثربخشی روش های مختلف آموزشی را در آموزش دانش آموزان درک کنیم با انواع مختلف هوش • تأثیر اقتصاد را بر نوع آموزش ارائه شده به دانش آموزان مطالعه می کند، به عنوان مثال. آموزش در مدارس IB، ICSE، SSC، شهرداری ارائه می شود • به ما کمک می کند تا تأثیر نهادهای اجتماعی مختلف مانند خانواده، مدرسه را بر دانش آموزان درک کنیم. • رابطه بین طبقه اجتماعی، فرهنگ، زبان، تحصیلات والدین، شغل را مطالعه می کند و دستاوردهای دانش آموزان • نقش و ساختار مدرسه، گروه همسالان را بر روی شخصیت دانش آموزان مطالعه می کند.

درکی از مشکلاتی مانند نژادپرستی، کمونالیسم، جنسیت فراهم می کند تبعیض و غیره 1.6 تفاوت بین جامعه شناسی آموزشی و جامعه شناسی آموزش و پرورش مقدمه جامعه شناسی آموزش و پرورش با مفهوم جامعه شناسی تربیتی متفاوت است که به عنوان کاربرد اصول کلی و یافته های جامعه شناسی به مدیریت و/یا فرآیندهای آموزش این رویکرد تلاش می کند تا اصول مربوط به جامعه شناسی به نهادهای آموزش و پرورش به عنوان یک واحد اجتماعی جداگانه. چالش های آموزشی جامعه شناسی برگرفته از حوزه آموزش است. محتوای جامعه شناسی آموزش و پرورش بنابراین شامل مفاهیم کلی مانند خود جامعه، تطبیق، جذب، تأخیر فرهنگی، فرهنگ فرعی، وضعیت و غیره ملاحظات دیگری مانند تأثیر سیاست و اقتصاد بر آموزش، نیروهای اجتماعی و عوامل مؤثر بر آموزشی و فرهنگی تغییر دادن؛ نهادهای اجتماعی درگیر در فرآیند آموزشی - خانواده، مدرسه و کلیسا؛ مشکلات مختلف ساختار نقش و تحلیل نقش در رابطه با کل نظام اجتماعی و جامعه خرد مدرسه; مدرسه به عنوان یک سازمان رسمی در نظر گرفته می شود .

 

به عنوان اختیار، انتخاب، سازماندهی یادگیری و جریان. رابطه بین طبقه اجتماعی، فرهنگ و زبان، و بین تحصیلات و شغل. و مشکلات دموکراسی‌سازی و نخبه‌گرایی، همگی در حوزه جامعه‌شناسی آموزش قرار می‌گیرند. در انجام در بالا، جامعه شناسان اغلب از هر یک از همبستگی های تاریخی یا کارکردگرایان استفاده می کنند نزدیک می شود. اینها در دیدگاه خاصی که برای مطالعه یک موضوع مورد استفاده قرار می گیرد نشان داده می شوند مسئله. جامعه شناسی تربیتی شاخه ای از رشته جامعه شناسی است که به بررسی مسائل و مشکلات جامعه می پردازد رابطه جامعه و آموزش این به عنوان یک رشته طراحی شده برای آماده سازی تکامل یافته است مربیان برای وظایف آینده خود در برنامه ریزی از نتایج تحقیقات جامعه شناسی استفاده می کند فعالیت های آموزشی و در توسعه روش های موثر برای تحقق این برنامه ها. هدف اصلی جامعه شناسی تربیتی برای مطالعه تعامل اجتماعی بود. فرانسیس براون در نظر گرفت که "همه آموزش با مشارکت فرد در آگاهی اجتماعی نژاد پیش می رود.

او جامعه شناسی تربیتی را رشته ای تعریف کرد که اصول کلی را به کار می برد یافته های جامعه شناسی به فرآیند آموزش. جامعه شناسی تربیتی بنا به تعریف الف رشته‌ای که آموزش را از نظر جامعه‌شناسی مطالعه می‌کند، با این فرض که آموزش را به عنوان یک واقعیت اجتماعی، یک فرآیند و یک نهاد، دارای کارکرد اجتماعی و تعیین کننده اجتماعی. استفاده از اصول و روش های جامعه شناختی برای حل مسائل در یک سیستم آموزشی. جامعه شناسی آموزشی اهمیت تعاملات عناصر مختلف را روشن کرد جامعه با یک فرد بر پیشرفت جامعه از طریق رسانه تاکید کرد تحصیلات. مشکلات مدرسه و دستورالعمل به عنوان مشکلات در نظر گرفته شد جامعه. جامعه شناسی آموزشی سعی کرد به این سؤالات پاسخ دهد - که چه نوع آموزش باید داده شود؟ برنامه درسی چگونه باید باشد؟ چرا کودکان بزهکار می شوند؟ پرتاب کرد به آن نهادها و سازمان ها و آن دسته از تعاملات اجتماعی که مهم بودند، توجه کنید در فرآیند آموزشی از تعاملات آموزشی استفاده کرد که به توسعه آن کمک کرد شخصیت فرد به گونه ای که او موجود اجتماعی بهتری شود. هر چند متوجه شد که جامعه شناسی آموزشی باعث شد همه به ماهیت اجتماعی آموزش پی ببرند، آرمان هایی که توسط آن تدوین شد که برنامه ریزی آموزشی هدایت شد، از دانش نظری جمع آوری شده توسط پژوهش ها استفاده شد که توسط جامعه شناسان یا جامعه شناسان آموزشی انجام شد، به نظر می رسید در این مورد سردرگمی وجود داشته باشد ابعاد مناسب جامعه شناسی تربیتی باید چه باشد. تفاوت هایی وجود داشت نظر در مورد اینکه چه نوع تحقیقاتی باید تحت عنوان آموزشی طبقه بندی شوند جامعه شناسی این منجر به این تفکر شد که باید شاخه جداگانه ای از دانش وجود داشته باشد که بتواند به عنوان جامعه شناسی آموزش و پرورش تعیین شود. به زودی جامعه شناسی آموزشی تبدیل به یک موضوع تاریخی شد پدیده در سال 1963 مجله جامعه شناسی آموزشی به مجله جامعه شناسی تبدیل شد تحصیلات.

جامعه شناسی آموزش را می توان به عنوان تحلیل علمی امر اجتماعی تعریف کرد فرآیندها و الگوهای اجتماعی درگیر در نظام آموزشی. 1.7 کارکردهای آموزش در جامعه کسب دانش و رشد شخصیت یک فرد دیگر نیست فرض می شود که وظیفه اصلی آموزش و پرورش است. فرض می شود که توابع بدون هدایت اتفاق می افتند تلاش. از منظر جامعه شناسی، تعلیم و تربیت دارای وظایف زیر است: 1.7.3 جذب و انتقال فرهنگ/سنن: این باید آگاهانه و انتخابی انجام شود زیرا سنت ها باید انتخاب شوند برای انتقال و همچنین حذف بسته به ارزش و مطلوبیت آنها در امروز چیدمان دموکراتیک به عنوان مثال، باید ایده «سروا دارما» را تبلیغ کرد سامابهاو به معنای «همه دارماها (حقایق) برابر یا هماهنگ با یکدیگر هستند». که در اخیراً این عبارت به معنای "همه ادیان یکسان هستند" - که همه ادیان صرفاً مسیرهای متفاوتی برای رسیدن به خدا یا همان هدف معنوی هستند.

تاکید می کند مسئولیت های اخلاقی در جامعه که افراد باید نسبت به یکدیگر داشته باشند. در همین حال آموزش زمانی باید مردم را تشویق کند که از آداب و رسوم ازدواج کودکان کنار بگذارند، دست نیافتنی بودن و غیره. آموزش باید کمک کند  کسب / شفاف سازی ارزش های شخصی  تحقق خود/ خود بازتابی: آگاهی از توانایی ها و اهداف خود  عزت نفس / خودکارآمدی  تفکر خلاق  قدردانی فرهنگی: هنر، موسیقی، علوم انسانی  ایجاد حس خوب بودن: سلامت روانی و جسمی  کسب / شفاف سازی ارزش های مربوط به محیط فیزیکی  احترام: دادن و دریافت به عنوان یک انسان  ظرفیت/توانایی برای داشتن یک زندگی کامل 1.7.4 توسعه الگوهای اجتماعی جدید: امروزه جهان به دلیل پیشرفت تکنولوژی و تکنولوژی بسیار سریع در حال تغییر است ارتباط بنابراین در کنار حفظ ارزش های سنتی، ارزش های جدید، اجتماعی الگو

 

 

دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور

این بسته شامل سوالات تمامی نیم سال ها به صورت تفکیک شده می باشد.

دانلود فایل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

آموزش یک اصطلاح جمعی است که به نهادهای اجتماعی اطلاق می شود که در آن کودکان در هر سنی مهارت های علمی و عملی و ارزش ها و هنجارهای اجتماعی و فرهنگی جامعه گسترده تر خود را می آموزند.

آموزش یکی از مهمترین دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور پژوهشی در جامعه شناسی است. جامعه شناسان از دیدگاه های مختلف آموزش را به طور گسترده مورد بحث قرار داده اند و هر یک دیدگاه های منحصر به فردی در مورد عملکرد، ساختار، سازمان و معنای آموزش در جامعه دارند.

مفاهیم و نظریه های کلیدی آموزش در جامعه شناسی را به اختصار بیان خواهیم کرد. برای توضیحات بیشتر، لطفاً به مقالات جداگانه در مورد هر موضوع مراجعه کنید.

همه چیزهایی که برای مطالعات خود نیاز دارید در یک مکان برای جامعه شناسی آموزش و پرورش
برنامه رایگان وب و موبایل StudySmarter

در حال حاضر آغاز شده است
نقش آموزش در جامعه شناسی
ابتدا نگاهی به دیدگاه ها در مورد نقش و کارکرد آموزش و پرورش در جامعه بیندازیم.

جامعه شناسان اتفاق نظر دارند که آموزش دو کارکرد اصلی را در جامعه انجام می دهد. نقش اقتصادی و انتخابی دارد.

نقش های اقتصادی:
کارکردگرایان بر این باورند که نقش اقتصادی آموزش، آموزش مهارت هایی (مانند سواد، حساب و غیره) است که بعداً برای اشتغال مفید خواهد بود. آنها آموزش را به عنوان یک سیستم مفید برای این کار می بینند.

مارکسیست‌ها اما استدلال می‌کنند که آموزش نقش‌های خاصی را به افراد طبقات مختلف می‌آموزد و در نتیجه سیستم طبقاتی را تقویت می‌کند. به عقیده مارکسیست ها، به کودکان طبقه کارگر مهارت ها و صلاحیت دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور آموزش داده می شود تا آنها را برای مشاغل طبقه پایین آماده کند. در مقابل، کودکان طبقه متوسط ​​و بالا چیزهایی را می آموزند که آنها را برای موقعیت های بالاتر در بازار کار واجد شرایط می کند.

از تعلل با ویژگی های برنامه ریز هوشمند ما برای جامعه شناسی آموزش خودداری کنید
برنامه رایگان وب و موبایل StudySmarter

در حال حاضر آغاز شده است
نقش های انتخابی:
نقش انتخابی آموزش و پرورش این است که بااستعدادترین، ماهرترین و سخت کوش ترین افراد را برای مهم ترین مشاغل انتخاب کند. به عقیده کارکردگرایان، این انتخاب بر اساس شایستگی صورت می گیرد، زیرا آنها معتقدند که همه فرصت های برابر در آموزش دارند. کارکردگرایان ادعا می کنند که همه افراد از طریق پیشرفت تحصیلی فرصتی برای دستیابی به تحرک اجتماعی (کسب جایگاهی بالاتر از موقعیتی که در آن متولد شده اند) دارند.

از سوی دیگر، مارکسیست‌ها ادعا می‌کنند که افراد طبقات دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور مختلف از طریق آموزش فرصت‌های متفاوتی در اختیار دارند. آنها استدلال می کنند که شایسته سالاری یک افسانه است زیرا موقعیت معمولاً بر اساس شایستگی به دست نمی آید.

کارکردهای بیشتر آموزش:
جامعه شناسان مدارس را عامل مهم اجتماعی شدن ثانویه می دانند که در آن کودکان ارزش ها، باورها و قوانین جامعه را خارج از خانواده نزدیک خود می آموزند. آنها همچنین از طریق آموزش رسمی و غیررسمی اقتدار را یاد می گیرند، بنابراین مدارس نیز به عنوان عوامل کنترل اجتماعی دیده می شوند. کارکردگراها این را مثبت می‌بینند، در حالی که مارکسیست‌ها آن را در منظری انتقادی می‌بینند. به گفته جامعه شناسان، نقش سیاسی آموزش ایجاد انسجام اجتماعی از طریق آموزش به کودکان است که چگونه مانند اعضای مناسب و سازنده جامعه رفتار کنند.

یادداشت های جامعه شناسی آموزش را سریعتر از همیشه ایجاد کنید
برنامه رایگان وب و موبایل StudySmarter

در حال حاضر آغاز شده است
آموزش در جامعه شناسی
دانش آموزان دارای یادگیری رسمی و غیر رسمی و برنامه های درسی رسمی و پنهان هستند.

برنامه درسی پنهان همچنین رقابت را ترویج می کند و به حفظ کنترل اجتماعی کمک می کند. بسیاری از جامعه شناسان از برنامه درسی پنهان و سایر اشکال آموزش غیررسمی به عنوان مغرضانه، قوم مدارانه و آسیب رسان به تجربیات بسیاری از دانش آموزان در مدرسه انتقاد می کنند.

دیدگاه های جامعه شناختی آموزش و پرورش
دو دیدگاه متضاد جامعه شناختی در مورد آموزش، کارکردگرایی و مارکسیسم هستند.

بهترین فلش کارت ها را برای جامعه شناسی آموزش ایجاد و پیدا کنید
برنامه رایگان وب و موبایل StudySmarter

در حال حاضر آغاز شده است
دیدگاه کارکردگرایی در آموزش و پرورش
کارکردگرایان جامعه را ارگانیسمی می بینند که در آن همه چیز و هرکس نقش و کارکرد خود را در کارکرد روان کل دارد. بیایید نگاهی بیندازیم که دو نظریه‌پرداز برجسته کارکردگرا، امیل دورکیم و تالکوت پارسونز، درباره آموزش چه می‌گویند.

امیل دورکیم:
دورکیم پیشنهاد کرد که آموزش نقش مهمی در ایجاد همبستگی اجتماعی دارد. این به کودکان کمک می کند تا در مورد ویژگی های رفتاری «درست»، باورها و ارزش های جامعه خود بیاموزند. علاوه بر این، آموزش با دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور یک جامعه مینیاتوری و آموزش مهارت‌های اشتغال، افراد را برای زندگی واقعی آماده می‌کند. به طور خلاصه، دورکیم معتقد بود که آموزش کودکان را آماده می کند تا اعضای بزرگسال مفید جامعه باشند.

جامعه شناسی آموزش، مدرسه، کلاس، دانش آموزان، دانش آموزان، تخته سیاه، میز، اجتماعی شدن، مطالعه هوشمند
برای باز کردن قفل همه تصاویر و موارد دیگر به صورت رایگان ثبت نام کنید.

اکنون قفل را باز کنید
به گفته کارکردگرایان، مدارس عوامل کلیدی اجتماعی شدن ثانویه هستند.
پارسونز استدلال کرد که مدارس، کودکان را با استانداردهای دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور آشنا می کنند و به آنها می آموزند که وضعیت را می توان و از طریق کار سخت و مهارت (در مقابل وضعیت تعیین شده) در جامعه گسترده تر به دست آورد.

اهانت او معتقد بود که نظام آموزشی شایسته سالارانه است و به همه کودکان بر اساس صلاحیت هایشان از طریق مدرسه نقشی اختصاص داده می شود. اعتقاد قوی پارسونز به ارزش‌های کلیدی آموزشی - اهمیت موفقیت و برابری فرصت‌ها - مورد انتقاد مارکسیست‌ها قرار گرفت.

دیدگاه مارکسیستی در آموزش و پرورش
مارکسیست ها همیشه نسبت به همه نهادهای اجتماعی از جمله مدارس دیدگاه انتقادی داشته اند. آنها استدلال می کردند که سیستم آموزشی ارزش ها و قوانینی را که به نفع طبقه حاکم عمل می کند به هزینه طبقات پایین منتقل می کند. دو مارکسیست آمریکایی به نام‌های بولز و گینتیس ادعا کردند که قوانین و ارزش‌هایی که در مدارس آموزش داده می‌شود با آنچه در محل کار انتظار می‌رود مطابقت دارد. در نتیجه، اقتصاد و نظام سرمایه داری بر آموزش بسیار تأثیرگذار بودند. آنها این را اصل مطابقت نامیدند.

علاوه بر این، بولز و گینتس بیان کردند که ایده شایسته سالار بودن سیستم آموزشی یک افسانه کامل است. آنها اظهار داشتند که افرادی که دارای بهترین مهارت ها و اخلاق کاری هستند درآمد و موقعیت اجتماعی دانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورشxدانلود رایگان نمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxدانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورشxدانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxنمونه سوال جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نورxنمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش pdfxنمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور تضمین نمی شود زیرا طبقه اجتماعی فرصت ها را برای افراد از همان دوران ابتدایی تعیین می کند. این نظریه به دلیل جبرگرایی و نادیده گرفتن اراده آزاد افراد مورد انتقاد قرار گرفت.

تحصیل در انگلستان
در سال 1944، قانون آموزش باتلر سیستم سه جانبه را معرفی کرد، به این معنی که کودکان طبق آزمون 11 پلاس به سه نوع مدرسه (مدرسه مدرن متوسطه، دبیرستان فنی و گرامر) تقسیم می شدند که همه آنها باید در سن 11 سالگی شرکت می کردند.

سیستم جامع امروزی در سال 1965 معرفی شد. همه دانش آموزان بدون در نظر گرفتن توانایی تحصیلی باید در یک نوع مدرسه شرکت کنند. به این مدارس مدارس جامع می گویند.

آموزش معاصر در انگلستان به پیش دبستانی، دبستان و دبیرستان سازماندهی شده است. در سن 16 سالگی، پس از پایان دبیرستان، دانش آموزان می توانند تصمیم بگیرند که آیا در اشکال مختلف تحصیلات تکمیلی و عالی ثبت نام کنند یا خیر.

کودکان همچنین این فرصت را دارند که در مکتب خانه شرکت کنند یا بعداً به آموزش حرفه ای بروند، جایی که آموزش بر مهارت های عملی متمرکز است.

آموزش و پرورش و دولت
مدارس دولتی و مدارس مستقل در بریتانیا وجود دارد، و دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور و مقامات دولتی در مورد اینکه آیا ایالت باید تنها مسئول راه اندازی مدارس باشد بحث کرده اند. در بخش مستقل، مدارس هزینه دریافت می کنند، که برخی از جامعه شناسان را وادار می کند که استدلال کنند که این مدارس منحصراً برای دانش آموزان ثروتمند هستند.

سیاست های آموزشی در جامعه شناسی
قانون آموزش و پرورش 1988 برنامه درسی ملی و آزمون استاندارد را معرفی کرد. از آن زمان، با افزایش رقابت بین مدارس و توجه بیشتر والدین به انتخاب مدارس فرزندان، آموزش و پرورش بازاری شده است.

پس از سال 1997، دولت کارگر جدید استانداردها را افزایش داد و بر کاهش نابرابری و ارتقای تنوع و انتخاب تاکید زیادی داشت. آنها همچنین آکادمی ها و مدارس رایگان را معرفی کردند که برای دانشجویان طبقه کارگر نیز قابل دسترسی است.

دستاورد آموزشی
جامعه شناسان به الگوهای خاصی در پیشرفت تحصیلی توجه کرده اند. آنها به خصوص به رابطه بین پیشرفت تحصیلی و طبقه اجتماعی، جنسیت و قومیت علاقه مند بودند.

طبقه اجتماعی و تحصیلات
محققان دریافتند که دانش‌آموزان طبقه کارگر نسبت به همسالان طبقه متوسط ​​خود در مدرسه عملکرد بدتری دارند. بحث طبیعت در مقابل پرورش سعی می کند مشخص کند که آیا این ژنتیک و ماهیت یک فرد است که موفقیت تحصیلی او را تعیین می کند یا محیط اجتماعی او.

هالسی، هیث و ریج (1980) تحقیقات گسترده ای در مورد چگونگی تأثیر طبقه اجتماعی بر رشد آموزشی کودکان انجام دادند. آنها دریافتند که دانش آموزانی که از طبقه بالای جامعه می آیند 11 برابر بیشتر از همسالان طبقه کارگر خود که تمایل دارند در اولین فرصت مدرسه را ترک کنند، به دانشگاه بروند.

جنسیت و تحصیلات
به لطف جنبش فمینیستی، تغییرات قانونی و افزایش فرصت های شغلی، دختران در غرب مانند پسران به تحصیل دسترسی دارند. با این حال، دختران به دلیل تداوم حضور کلیشه‌ها و حتی نگرش‌های معلمان، همچنان بیشتر با علوم انسانی و هنر مرتبط هستند تا علوم.

جامعه شناسی آموزش، زن، دانشمند، آزمایش، مطالعه هوشمند
برای باز کردن قفل همه تصاویر و موارد دیگر به صورت رایگان دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور نام کنید.

اکنون قفل را باز کنید
دختران و زنان هنوز در علوم کمتر حضور دارند، pixabay.com

هنوز جاهای زیادی در سراسر جهان وجود دارد که دختران به دلیل فشارهای خانواده و آداب و رسوم سنتی اجازه ندارند تحصیلات مناسبی داشته باشند.

قومیت و تحصیلات
آمارها نشان می‌دهد که دانش‌آموزان آسیایی در مطالعات خود بهترین عملکرد را دارند، در حالی که دانش‌آموزان سیاه‌پوست اغلب از نظر تحصیلی ضعیف هستند. جامعه شناسان این امر را تا حدی به انتظارات متفاوت والدین، برنامه درسی پنهان، برچسب زدن معلمان و خرده فرهنگ های مدرسه نسبت می دهند.

فرآیندهای درون مدرسه ای موثر بر پیشرفت
برچسب زدن معلم:
کنش‌گرایان دریافتند که معلمان به دانش‌آموزان به‌عنوان خوب یا بد برچسب‌گذاری می‌کنند تا حد زیادی بر رشد تحصیلی آینده آنها تأثیر می‌گذارد. اگر 

دانش آموزی به عنوان باهوش و باهوش شناخته می شود و انتظارات زیادی دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور ، بعداً در مدرسه بهتر عمل می کند. اگر به دانش‌آموزی با مهارت‌های مشابه برچسب بی‌هوشی و بد رفتاری داده شود، کار بدی انجام می‌دهد. این همان چیزی است که ما از آن به عنوان پیشگویی خودشکوفایی یاد می کنیم.

باندبندی، پخش جریانی، تنظیم:
استفن بال دریافت که گروه بندی، پخش جریانی و قرار دادن دانش آموزان در گروه های مختلف بر اساس توانایی تحصیلی می تواند بر افرادی که در جریان های پایین تر قرار می گیرند تأثیر منفی بگذارد. معلمان از آنها توقعات کمی دارند، و آنها یک پیشگویی خودشکوفایی را تجربه خواهند کرد و حتی بدتر از آن عمل خواهند کرد.

تنظیم دانش‌آموزان را بر اساس توانایی‌هایشان در موضوعات خاص به گروه‌هایی تقسیم می‌کند.
استریمینگ دانش‌آموزان را به گروه‌های توانایی در همه موضوعات تقسیم می‌کند، نه فقط به یک گروه.
گروه بندی فرآیندی است که در آن دانش‌آموزان در دوره‌ها یا مجموعه‌های مشابه با هم به صورت آکادمیک آموزش داده می‌شوند.
خرده فرهنگ های مدرسه:
خرده فرهنگ های طرفدار مدرسه به قوانین و ارزش های دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور نسبت می دهند. دانش آموزان متعلق به خرده فرهنگ های طرفدار مدرسه عموماً پیشرفت تحصیلی را یک موفقیت می دانند.

خرده فرهنگ های ضد مدرسه آنهایی هستند که در برابر قوانین و ارزش های مدرسه مقاومت می کنند. تحقیقات پل ویلیس در مورد خرده فرهنگ مدرسه مخالف، «بچه‌ها»، نشان داد که پسران طبقه کارگر آماده می‌شوند دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور مشاغل طبقه کارگر را انجام دهند، جایی که به مهارت‌ها و ارزش‌هایی که مدرسه به آنها آموزش می‌دهد نیازی ندارند. بنابراین برخلاف این ارزش ها و قوانین عمل کردند.

دیدگاه های جامعه شناختی در مورد فرآیندهای درون مدرسه ای:
تعامل گرایی
جامعه شناسان کنش متقابل تعاملات در مقیاس کوچک بین افراد را مطالعه می کنند. آنها به جای بحث در مورد کارکرد آموزش در جامعه، سعی می کنند رابطه معلمان و دانش آموزان و تأثیرات آن بر پیشرفت تحصیلی را درک کنند. آنها متوجه شده اند که برچسب زدن معلمان، اغلب به دلیل فشار برای ظاهر شدن در جایگاه بالا در جدول لیگ به عنوان یک موسسه، می تواند اثرات منفی بر دانش آموزان طبقه کارگر داشته باشد، زیرا آنها اغلب به عنوان "کمتر توانا" نامیده می شوند.

کارکردگرایی
کارکردگرایان بر این باورند که فرآیندهای درون مدرسه برای همه، صرف نظر از طبقه، قومیت و جنسیت برابر است. آنها فکر می کنند که قوانین و ارزش های مدارس برای خدمت به یادگیری و رشد دانش آموزان و ورود بی دردسر آنها به جامعه گسترده تر ایجاد شده است. بنابراین، همه دانش آموزان باید با این قوانین و ارزش ها مطابقت داشته باشند و اقتدار معلمان را به چالش نکشند.

مارکسیسم
جامعه شناسان مارکسیست آموزش استدلال کرده اند که فرآیندهای درون مدرسه فقط برای دانش آموزان طبقه متوسط ​​و بالا سود می برد. دانش‌آموزان طبقه‌ی کارگر از برچسب‌گذاری «دشوار» و «کم‌توان» رنج می‌برند، که باعث می‌شود انگیزه آنها برای دستیابی به موفقیت تحصیلی کمتر شود. برنامه درسی پنهان نیز به گونه ای طراحی شده بود که برای دانش آموزان دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور و طبقه متوسط ​​مناسب باشد. در نتیجه، دانش‌آموزان اقلیت‌های قومی و افراد طبقه پایین احساس نمی‌کنند که فرهنگ‌هایشان بازنمایی می‌شود و صدایشان شنیده می‌شود. مارکسیست‌ها ادعا می‌کنند که همه اینها برای حفظ وضعیت موجود جامعه سرمایه‌داری گسترده‌تر است.

فمینیسم
جامعه شناسان فمینیست معاصر ادعا می کنند در حالی که جنبش های فمینیستی قرن بیستم دستاوردهای زیادی در زمینه آموزش دختران داشته اند، هنوز کلیشه های جنسیتی خاصی در مدارس وجود دارد که رشد برابر پسران و دختران را محدود می کند. به عنوان مثال، موضوعات علمی هنوز عمدتاً با پسران مرتبط است. علاوه بر این، دختران تمایل دارند در دانلود نمونه سوالات جامعه شناسی آموزش و پرورش پیام نور  درس ساکت‌تر باشند و اگر علیه اقتدار مدرسه رفتار کنند، به شدت تنبیه می‌شوند. فمینیست های لیبرال استدلال می کنند که با اجرای سیاست های بیشتر می توان تغییراتی ایجاد کرد. از سوی دیگر، فمینیست‌های رادیکال استدلال می‌کنند که نظام پدرسالارانه مدارس را نمی‌توان صرفاً با سیاست‌ها تغییر داد، باید اقدامات رادیکال‌تری در جامعه وسیع‌تر انجام داد تا بر سیستم آموزشی نیز تأثیر بگذارد.